从古至今婚姻都是大事！男女双方的结合对于个人、家族乃至国家而言都是非常重要的事情。不过呢，古代的婚礼是婚姻礼俗的简称，内容和意义都大于今天所说的结婚仪式，它关乎到国家礼制、道德风俗、人口繁衍等诸多问题。
那么在繁荣强盛、开放包容的唐朝，婚礼会是怎样一番景象呢？今天咱们就去参加一场体验一下吧！
早在夏商时期，我国便出现了婚姻礼俗的形式，即“人皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁取，以俪皮为礼；五帝时，取妻必告父母；夏时亲迎于庭；殷时亲迎于堂”。等发展到西周时期，古代婚礼中的六道程序便确立了下来，即为“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《礼记》更是将婚礼，看作是“礼之本也”。唐朝婚礼基本延循旧制。图说：莫高窟第12窟南壁《弥勒经变》嫁娶图晚唐，图片来自网络纳采
男方派人向女方送去礼品，表示求婚结亲之意；
问名
经女方同意后，男方遣人询问姑娘之名及生辰。六礼中的纳彩、问名通俗化之后就是我们所知道的通婚书，通婚书出现大约在初唐时期；
纳吉
男方拿姑娘之名及生辰到祖庙占卜，由祖先神灵决定其适当与否。主要测定定亲双方的生成八字是否相合，如若不和，则婚事中止；
纳征
俗称“下彩礼”。即卜得吉兆后，男方带着财币礼物去与女方订立婚约。但因为唐代聘财过重，形成了财婚现象；
请期
男方择定结婚的良辰吉日，派人通知女方，征得同意；
亲迎
在吉日里，新郎在傧相陪伴下亲自前往女家迎娶新娘。
从周代至唐宋，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)礼以外，其余五礼均需男方媒人执大雁为礼送到女家，俗称“奠雁礼”。古人认为，大雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。所以唐代文物中有为数不少的寓意美好的双雁纹样出现。
后世因为雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之；到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。而用雁之礼，朝鲜等国也袭用。
唐代鸿雁纹玉梳背，陕西历史博物馆藏
唐代云雁纹青瓷粉盒，绍兴越国文化博物馆藏
唐朝到了纳彩环节，通婚书和答婚书便出现了。男方向女方送交通婚书后，如果女方接受了男方的通婚书，并回复答婚书，就表明双方婚约已成，双方交换的婚书由两家分别保存以做法律凭证和纪念。唐代的婚书为复书式，由正书和别纸两部分组成。正书用辞华美，多是一些程式化的虚文客套话，表达对女方家的倾慕和求婚之意。别纸内容主要是注明男女双方的姓名、年龄、是否有过婚史、媒人的姓名等信息。
唐代婚书内容，转引自《中国民法史》，叶孝信主编，上海人民出版社，年版，第页。
在唐代结婚没有些财力好像真不行！“纳征”下彩礼的环节，根据《通典》和《酉阳杂俎》中记载了唐代六礼中所需要的十种聘礼。其中除了前文提到的大雁以外，其他九种聘礼分别是“合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆”，这些自然都带有美好祝愿的寓意。
除上述十种聘礼外，唐代婚嫁重财礼，还主要有财物、衣服和首饰等，《唐会要》就曾指出，时下婚姻的弊病是：“多纳货贿，有如贩鬻”。隋唐时买卖婚姻风气也很流行，嫁女纳彩“同于市贾，甚损风俗”。而且据唐代敦煌文书的记载，“聘送队伍的排列也有规定的顺序，走在最前面的是压函细马两匹，次函舆、次五色彩、次束帛、次钱舆、次猪羊、次须面、次野味、次果子、次酥油盐、次酱醋、次椒姜葱蒜。这些物品或放在盘盏之上，或置于箱袱之内，但都要放入舆中”
分隔线后，我们就要迎来婚礼的高潮环节了——亲迎大礼，而唐代的亲迎礼还分为17个环节：“铺房—祭祖—盘诘—催妆—下婿—障车—传席—躝新妇迹—坐鞍—入帐—撒账—共牢—合卺—弄新妇—却扇—拜舅姑”。真的很隆重！（下面我们选取重点描述一下）
新郎新娘们结婚当日穿着的礼服是时尚的“撞色”，红男绿女非常喜庆！
男服色彩起源于准庶人着绛纱袍迎亲的先例,基本款式似于梁冠礼衣,圆领袍,宽袖大裾,头戴蹼头,腰部革带束衣,脚穿长靿靴。“钗钿礼服”是唐朝女子礼服,因其隆重正式,色彩绮丽,常在重要场合穿着。“钗铀礼服”分很多种,其出席场合不同,繁简程度有所不同,名称也有所区别“花钗礼衣”是亲王纳妃时所用；“大袖连裳”是六品以下妻、九品以上嫁女用的。而新娘头戴的“钗”，有金、银、琉璃等材质,造型也十分丰富。
唐代新郎新娘的结婚礼服
《簪花仕女图》中金步摇
唐代鎏金菊花纹银钗2件，陕西历史博物馆藏
新郎迎娶新娘时，精心打扮的新娘要在男方迎娶人的多次催促后才会含羞出门。新郎还得做“催妆诗”，赞美新娘美貌，表现新郎才情，这才是天造地设的一对儿。所以在唐朝娶老婆没有点才华还真不行！
之后新娘上车时，新娘会以蔽膝覆面，上车后，新郎还要骑马绕着车转三圈。凑热闹的人会拦着新娘的彩车要酒要钱要吃的，俗称“障车”。他们会诵读祝福词，然后要求赏赐：“且看抛赏，毕不寻常。”
敦煌壁画青庐示意图
新娘到达男方家后，还要经过传席—躝新妇迹—坐鞍—奠雁等程序，然后“入帐（青庐）”。青庐是由北方游牧民族习俗演变而来的，汉族地区又赋予青庐一个吉祥的名字，又称之为“百子帐”，其为“百枝帐”的谐音，因搭建时用大量枝杆故名。“百子”之音，正符合汉族“多子多福”的心态。
之后“撤帐”，就相当于我们今天的撒喜糖了，不过唐朝还会撒五谷杂粮，寓意早生贵子，五谷丰登！
唐代弦纹高足银杯，望野博物馆藏
在合卺时，男方会坐在东面，女方坐在西面，并用扇子遮面。交拜之后撤去。此礼是唐代婚礼中所独有的。
想要看新娘子怎么办？还得作却扇诗，如李商隐就写过一首却扇诗：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开。”把新娘子比作是美丽的桂花。而在敦煌壁画婚礼图中出现的扇子一般在伴娘手中。
敦煌壁画婚礼图，团扇在伴娘手中
影视剧中的遮扇场景
唐代彩绘木团扇，长13.6厘米，直径4厘米。新疆阿斯塔那墓地号墓出土
然后伴娘还要唱着去花诗，为新娘摘去头上的花饰，接着又念着去帽惑诗摘掉新娘头上类似假发的头饰，然后又念着合发诗和梳头诗为男女双方合发、梳头，忙完后，伴郎伴娘出去会吹灭蜡烛，然后在退出帐幕时咏下帘诗。当天的婚礼仪式就算结束了。
而镜子也是婚礼中经常见到的，一般都出现在当庭，且有的镜子上结着绸带。关于镜子在婚礼中的用处,传世文献记载甚少。《酉阳杂姐》中写道“近代婚礼……娶妇。夫妇并拜,或共结镜纽”。不过从不少敦煌壁画婚礼图中都能看到镜子的情形判断,无论出于辟邪的信仰解释还是结纽结婚的象征意义,镜子在敦煌古人的婚礼中扮演了比较重要的角色,这是很值得注意的地方。
唐代孔雀禽鸟纹葵花镜，望野博物馆藏，动脉影拍摄
结婚后第二天，新娘还要去拜见舅姑。舅舅会坐在大堂的东面然后向西，姑姑则是向南而坐，新娘会拿着一种叫笲的圆形竹器，并盛满枣和栗，意为早生贵子。在经过复杂的跪拜仪式后，就可以退出了。
结婚后三天，新娘子会行庙见之礼，去家庙拜见列祖列宗神位，表示自己已经是家族成员了。这天新娘子还会亲自下厨做饭，“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”只有做了饭，才表明新娘子是正式家庭成员了，就可以担负起家务重任了。到这里，婚事才算完全结束。
程序繁复的婚礼只是仪式，但婚姻是过程，生活的喜怒哀乐都是五线谱上的音符，希望每对夫妻都可以谱写出幸福的歌。
*本文只是简要介绍唐代婚礼过程，并没有划分社会阶级进行严格考证。
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