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镰仓时代（-），此时，日本式的木雕手法使佛像表面处理达到了极为细致深入的效果，无论是造像技术还是人们的审美都达到了很高的水平。

纵观宋代木雕佛像在我国雕刻史上的重要性，几乎同时期的镰仓佛像在日本雕刻史上一样无可代替，达到了鼎盛时期。

佛像造型上显著地受到宋代的影响，以写实为主；单薄身材、温和少曲线的身段、平稳的衣服纹路；造像细节丰富，璎珞配饰*斧神工。丰盈圆脸、下垂眼、小口。

日本佛像虽受中国影响，但其亦极具其本土特点，造像亦有众多登峰造极之精品，镰仓时代造像极为出色。

镰仓时代崭新风格——庆派

镰仓时代崭新风格的代表庆派佛工(运庆、快庆）等一派的佛工，作品如东大寺南大门的金刚力士立像，此时 代表性的佛像多出自运庆及其弟子之手，强劲有力的形象很能体现这一时代的风格。日本三十三间堂的 一尊千手观音菩萨坐像，也是运庆后人、当时 的佛师湛庆晚年的大作；而站立在尊观音像前的二十八部众像，都表现得极有生气，尤其是两侧的雷神和风神像，给人一种呼风唤雨、强劲有力的感觉。年三十三间堂运庆做千手観音坐像年康慶作不空羂索観音坐像興福寺運慶作無著菩薩立像興福寺運慶作世親菩薩立興福寺运庆八大童子立像之惠光童子立像木雕的主流地位木心干漆技法，由于日本地震火灾频繁，因转移不便泥塑材质逐渐不被采用，而采用挪动方便不易损坏的木心干漆技法，雕塑的制作中木雕逐渐被采用，并在镰仓时代确立了木雕的主流地位。

木雕表面留下斧錾痕迹以直接传达坚硬木质之独有情调。

十三世纪镰仓时代彩绘木雕规格：像高97.4cm发髻高91cm东京国立博物馆收藏阿弥陀佛面相圆润，双耳垂肩。细眉长目，双目微垂，面目清秀，法相慈悲庄严。此像特别之处为左侧面颊出现有“笑窝”，庄严的法相中多了一份亲切祥和。身着袒胸式佛衣，呈U形衣纹，薄衣贴体，轻柔流畅。左手下垂施与愿印，右手上举施安慰印，赤足立于金色莲花月轮之上。通体彩绘大多已褪失，莲花底座部尚保存完好。阿难尊者立像十三世纪镰仓时代彩绘木雕像高：65cm京都泉涌寺旧藏释迦牟尼佛雕像群附属之一东京国立博物馆收藏

从阿难尊者站立的姿势看，这是一组雕塑中的一尊，似侍立在佛陀右侧的阿难尊者像。阿难尊者面相丰满圆润，衣饰华丽，造型俊朗端庄。眉清目秀，气质高贵。鼻挺小嘴，眼似青莲华，专注前方，深邃睿智，神态安详娴静，表情极为传神。圆圆的头形，圆圆的身躯，一切都是那么圆润圆满。身披中式袈裟，下着长裙，衣饰领口和袖口及裙摆等边缘处均饰有精美的花纹。衣衫厚重，自然流畅。雕工细腻，精美绝伦。身体微微偏向左侧，双手当胸合掌恭立。

12-13世纪镰仓时代木雕镶嵌玉眼雕像尺寸：83.8x23.8x26.4cm底座尺寸：23.5x35.6x27.9cm美国大都会艺术博物馆收藏

这是一组西方三圣接引雕像中的二位胁侍菩萨像；画面左侧为西方三圣之一的观世音菩萨；观音菩萨手捧莲台（已失），跣足立于须弥座莲台之上。与观音菩萨相对应的右侧为西方三圣之一的大势至菩萨；双手合掌，跣足立于须弥座莲台之上。二位菩萨穿戴几乎相同，只是头冠和动作稍有不同，这是二大菩萨在接引亡人往生净土时的经典身姿。

寄木造藏王权现立像（安置于奥之院）

日本国宝，投入堂的正本尊

像高.4cm

是使用桧木制成的寄木造佛像，表面可观察到金箔装饰

根据过去修理之时从腹中取出的文献调查得知，是8年由康庆(运庆之师)制作的。另外，通过科学调查也得到了同样的结果。“寄木造”是指使用数根木材接合制作的技法。藏王权现是日本佛教的信仰对象之一，并非起源自印度，而是日本独有的佛教造像。又作藏王菩萨、金刚藏王菩萨、金峰山权现、金峰菩萨。相传为日本修验道之开祖役小角（～？）在金峰山修行时所感得名。自平安时代以后，随着修验道之发展，而成为全国性之信仰。其形像似金刚童子，呈忿怒形，右手举臂持三钴杵，左手五指张开叉腰，一足高举，做踊跃状。

南方天王增长天立像

木制彩色

像高.2cm

平安或镰仓时代12世纪

日本奈良国立博物馆收藏

南方增长天王是佛教护法天神中四大天王之一：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。天王右手持戟，左手搁于腰部，腰向左转，右脚踏邪*头，左脚踩邪*背。动作略显拘谨，但锁眉、瞠目、张口的威吓表情颇具震撼力。虽身着甲胄，仍有意表现出健硕体魄以及身体曲线的起伏，给人以厚实之感。此像虽有八百多年历史，但彩绘色彩依旧鲜亮，整体保存完好，是一件十分珍贵的古代佛教艺术珍品。

京都嵯峨清凉寺本尊木造释迦如来立像，是入宋僧奝然于北宋雍熙2年()临摹优填王思慕像而制造并带回日本之像，作为“三国传来之释迦”历来备受尊崇，并收集而来。尤其在镰仓时代之后，其模刻像大量流传，本像亦是其中之一，头发用绳盘起、身披大袈裟且领口紧扣、繁琐的同心圆状衣褶，这些都显然模仿了原像特殊的图像形式。但是，表情却与异国特征明显的原像不同，具有镰仓时代特有的明快特色，且头部占人体的比例较大。在图像方面，模刻时强烈体现了镰仓时代的品位，如同心圆状的衣纹延伸到两脚之间等，对原像的特色气氛进行了淡化处理。

漆金木雕阿弥陀佛接引像创作年代：年材质：柏木、漆、金箔、颜料、水晶镶嵌高度：94.6厘米美国克利夫兰美术馆藏

从这尊佛像的外观上我们可以看到，日本镰仓时代的造像虽然也如奈良时代一样继承了中国唐代造像的样式，但已经明显的形成了日本造像的风格。比如身材略显单薄、温和少曲线的身段、平稳的衣服纹路；而造像细节丰富，表面的装饰花纹尽显工艺的 。在佛像开脸的处理上则更加显示出大和风的变化，唐式的佛面更强调立体感，五官也比较大气开张；而日本化的佛面更像日本人的面孔了，脸型圆而扁平，五官显得细小而紧凑。手和脚的造型也是更加纤细。

造像的格局上弱了一些就会把精力放在细节上，我国明清以来的造像也是有同样的问题。我们可以看到，佛像整体的雕工是十分精细入微的，表面的绘饰更是精致繁缛。

佛头上的螺髪每一颗的旋转纹都雕刻得一丝不苟。髻珠用红玛瑙抛光的亮度至今依然耀眼。眉间的白毫用白水晶雕刻，上面右旋的线条清晰可见。

镰仓时期，13世纪

涂金箔的木材

尺寸：35.5×12×10.5厘米

这是一尊镰仓时期做工精良的木雕地藏菩萨立像，材质是上等的日本桧木。可以看出，头部、手和身体是用几块木材拼接而成，这种做法叫做寄木造。地藏菩萨的袈裟上用金箔采用截金法，贴出由条纹与叶子组成的复杂图案，并施以彩绘。而项上挂的璎珞则直接以金属和彩珠制作而成，显示出一种精致的工艺。

这尊地藏像的面相圆满，五官精致匀称，面部已经有了日本人相貌的特征，这也正是日本学习唐代造像后的一种本土化的改造。文殊菩萨骑狮图或称五台山文殊或渡海文殊重要文化財康圆作5尊木造、彩色、镶眼文殊菩萨：总高.7厘米像高46.1厘米镰仓时代文永10年()原藏奈良兴福寺东京国立博物馆藏

文殊菩萨所骑狮子的头部刻有“法眼康圆作也”字样，且从现在与佛像分开收藏于大东急记念文库等的收录文书的记载来看,可知该像系文永10年(年)佛工康圆之作。康圆（～？）为湛庆的继承人。发愿造像的施主经玄为兴福寺的僧人，该五尊像作为本尊，安置在12年后的弘安8年(年)所创建的兴福寺劝学院。

十四世纪木雕二金刚力士立像荷兰阿姆斯特丹国立美术馆收藏

金刚力士，在佛教中叫那罗延，乃具有大力之印度古神，又作那罗延天，意译为坚固力士、金刚力士。或谓其为帝释天之力士，亦被视为毗湿奴之异名。

二力士装束及动作几乎相同，系某一寺庙或圣殿之二护法门神。他们上身赤裸系腰裙，束发高隆，浓眉圆目，宽胸挺腰。闭嘴下视；左手执金刚杵，造型雄健威武，力量内凝，气势逼人。在面部及胸、腿、臂等部位采用凹凸起伏，剧烈夸张的轮廓，以突出肌肉团块的体量感，从而显示护持佛法者的刚毅威武。透过那怒张有力的肌肉，铿锵有力的手势及如风鼓起的衣裙，显露出蓬勃的生命力和雄健刚劲的气势，表现了护法“擎山执杵遍虚空之势。”护法力士形象采用写实的造型手法，形体宏伟，威武严肃，既具有护法天神的雄伟气魄，同时富有 武士的亲近感。

金刚力士梵名Vajrapanibalin之意译，音译为婆阇罗波尼婆里卑，有二义：一泛指执持金刚杵之护法神众，诸佛常有五百执金刚神侍卫左右。《金光明经》载，五百执金刚神实为菩萨，以大*神王身，护佛弘教。《华严经》又载，有佛世界微尘数执金刚神，皆于往昔无量劫中，恒发大愿，愿常亲近供养诸佛，随诸众生所感而现身以示调伏，随一切诸佛化形所在而随往之，于一切如来所住之处，常勤守护。

二是专指密迹金刚，乃金刚力士中之一位，发愿侍佛，闻佛秘法，故名密迹。《大宝积经》载，往昔转轮圣王勇郡，有子一千零二名，时千子皆发菩提心，愿早成正觉，证得贤劫千佛；其余二子，一名法念，一名法意，二人同时誓于诸兄成佛时作辅，法念愿为梵天，常见佛转大法轮；法意誓作金刚力士，为佛近卫，侍奉左右，维护佛在外威仪，普闻一切诸佛秘要密迹之事，因此被称为密迹金刚。十四世纪镰仓时代爱染明王坐像木雕黑漆红色颜料尺寸：75×59×35cm美国克利夫兰美术馆收藏爱染明王头戴张咧大口的狮子冠，赤发与狮鬃呈火焰状向上，威武庄严。他的六手所持法器，现仅存一金刚铃，其余法器已失。袒上身、斜披圣带，以金刚跏趺座安住在法座之上（已失）。整尊造像神采飞扬、充满活力，是一件非常精美的木雕杰作。年镰仓时代末期院派大佛师院保制作重要文化财日本扁柏寄木造镶嵌玉眼主尊药师如来像高70cm二侧胁侍立像高cm日本山形县寒河江市慈恩寺药师堂供奉这是一组日本山形县寒河江市慈恩寺药师堂供奉的药师如来三尊木雕像；主尊药师如来安住中央，面庞圆润、神态安详、法相端庄。右手施无畏印，左手持药钵，金刚跏趺座安住于须弥山莲座之上。药师如来右侧（画面左侧）侍立的是月光菩萨，画面右侧侍立的是日光菩萨。药师如来与日光菩萨、月光菩萨合称为“药师三尊”，又称“东方三圣”。

年在维修该像时，在主尊药师佛头部发现了延庆三年卯月，花落院保的铭记，上面明确记载了制作年代及作者姓名；据此铭记记载此像是镰仓时代末期的年由当时的院派大佛师院保制作。此像肉身部分施以金泥，其余部分施以漆箔。

转载来自：旃檀精舍

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