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中国典籍里的漆文化

漆作为中国传统文化的载体，应早于笔墨。最早的毛笔，大约可追溯到多年前，明严敬《事物纪原》载：“虞舜造笔，以漆书于方简”。但西周之前尚未见到毛笔的实物。湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，这是目前最早的实证。

墨的历史更早一些，最早的墨，不是用来书写，而是用于绘画。史前的彩陶纹饰，商周的甲骨文上，有用天然墨的痕迹，但未早于河姆渡的漆碗。湖北云梦睡虎地秦墓发现的墨块，是已知最早的实物人工墨。圆柱形，墨色纯黑、质地细腻，易于研磨。同出的研石和研棒上也留有墨迹。这种墨取燃烧后的植物烟粉，加入胶质以及其它辅料如麝香、 、金箔等制成。比之于后世的墨，已经是相当地接近了。作为书写用的纸张，最早见诸于东汉蔡伦的发明，早已耳熟能详。之前皆用竹简木牍。但之后的很长一段时间，作为书写载体的纸张和简牍一直并存，直至东晋末年桓玄下令，简牍制度方告结束。

中国的汉字成型于商代，《周易·系辞下》载：“上古结绳而治后世，圣人易之以书契，百官以治，子民以察。”汉代许慎《说文解字叙》称：“*帝之史官仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之义，其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寝多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。”清代孙光祖《六书缘起》云：“上古无笔墨，以竹沾漆，书于竹简。”由此可见，中国文字从结绳记事的符号，演化为象形，后进化为象形特征的符号化文字。年，山西襄汾陶寺出土了大量龙山文化时期的文物，其中一片扁壶残片，上有可辨识的朱漆书写的“文”字，另有一字至今未解。据科学鉴定，该物距今约余年，为传说中的大禹治水时代，这种早期的文字系统比甲骨文早了年。年，河南安阳殷墟出土的玉璋残片，上有朱漆书写“----于小史一”字样。年殷墟出土的柄形饰物上，有朱漆书写的“父辛”、“祖丙”字样。湖北云梦睡虎地秦简上记载“公甲兵各以其官名刻文之，其不可刻文者，以丹若漆书之”。《后汉书》记载学者杜林得到竹简漆书古文“尚书”一卷，遂成“漆书尚书”学派。由此可见，漆作为最早的文字载体，在历史上确实出现过，伴随度过中国文字的启蒙时期，起过重要的作用。

对于漆的记载和描述，在历代古籍中，历历可见，内容涵盖了历史与生活的方方面面，并且用于成语和比喻，以及审美的引喻。

最早的文字记载，见诸于《韩非子·十过》：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而材之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器——舜禅天下，而传之禹。禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内”，“觞酌有采而樽俎有饰”，韩非所举事例是为了提倡节俭，漆髹饰的器物，大禹时期就是豪华 的象征。

对于漆与日常生活和生产、建筑、物产、医药、商品经济，历代有如下记载：

“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”《诗经·鄘风·定之方中》，

“漪与漆沮，潜有多鱼”《诗经·潜》

“阪有漆，隰（音希）有栗。”《诗经·秦风·车邻》

“山有漆，隰有栗，子有酒食，何不曰鼓瑟。”《诗经·秦风·山有枢》

“贻我彤管（彤管：指古时女史用来记事的杆身漆朱的笔）”《诗经·邶风·静女》

“虢山，其木多漆、棕，英靼之山，上多漆木”《山海经·西山经》，《山海经》中对于漆的记载，共有七处之多。

“白圭，周人也——夫岁孰取毂（音古），予之丝漆——凡编户之民——木器髹者千枚，漆于斗。”“陈、夏千亩漆，齐、鲁千亩桑麻”《史记·货殖列传》

“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。”《史记·老子韩非子列传》

“优旃（音沾）漆城”《史记·滑稽列传》

“良民文杯画案，涂屏错附，彩画丹漆。”《盐铁论·散不足》

“上郡，秦置，——原都，漆垣，莽曰漆墙——”《汉书·地理志》

“居昭阳舍其中庭彤朱，而殿上髹漆，切皆铜沓*金涂——”《汉书·外戚传》

“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”《后汉书·樊宏传》

“柱壁雕镂，加以铜漆。”《后汉书·梁冀传》

《汉武故事》载：“汉武帝起神明殿，砌以文石，用布为瓦，而淳漆其外，四门皆如之。”

北宋司马光《训俭示康》载：“器用瓷、漆”

明刘伯温《郁离子·千里马篇》载：“谋诸漆工。”

漆可入药，文献多有记载：

唐甄权《药性论》载：“（漆）能杀三虫，主妇人经脉不通。”

《神农本草经》载：“（漆）主绝伤，续筋骨，五缓六急，风寒湿痹。”

唐孙思邈《千金方》载：“（干漆）治五劳七伤。”

明李时珍《本草纲目》记载了漆树的药用价值：“（漆树）高 丈，叶似椿，花如槐——夏六十月，刻取汁液。”附有干漆主治小儿虫病、妇科病、五劳七伤的药方。

明李中立《本草原始》载：“妇人产后血运，多用干漆火烧熏鼻”

与历史有关的记载有：

“民之初生，自土沮漆”《诗经·大雅·绵》

“（古公亶父）乃与私属遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。”《史记·周本纪》

“赵衰子最怨智伯，漆其头以为饮器——”“居倾之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知——”《史记·刺客列传》

“时，亦有键为费贻，不肯仕述，乃漆身为厉，阳狂以避之——”《后汉书·独行传》

这些记载描述了“漆过敏”的现象，漆可以改变人的皮肤和容貌。

关于漆的成语和比喻也不绝于史端，如“漆黑一片”“如胶似漆”“胶漆相投”“丹漆随梦”“漆身吞炭”“漆女忧鲁”等。

“感于心，合于行，亲于胶漆。”《史记·鲁仲连邹阳列传》

“乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。”《后汉书·独行传》

“漆不厌黑”《淮南子·齐俗训》

“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。（丹漆随梦：意指追随前哲）”《文心雕龙·序志》

以上所列举，仅为漆文化的历史记载之点滴，在中国千百年来浩瀚的文献中，漆文化一直根植于中国博大精深的传统文化母体，生生不息，繁茂至今。

作者简介

李焱：山东艺术学院美术学院副教授

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