禅静合一

山东金石春拍精赏(一)

-15世纪绿度母说明：度母束高塔状发髻，耳垂圆珰，弯眉细目，直鼻小口，五官端庄秀美，神态庄严祥和。丰胸细腰，肢体圆润，曼妙多姿，胸前挂双层珠链，左肩披羊皮，戴臂钏、手镯，协调美观，左手结说法印，右手置膝施与愿印。下着长裙贴体。左腿曲盘，右腿脚踏一朵莲花，右舒坐姿坐于莲座之上，衣摆自然铺展于莲座，束腰莲座，莲瓣饱满圆润。造象铜质精良、铸造技术精湛，包浆丰润，形态自然，躯体比例匀称，肌肉饱满而富有弹性，动感十足。高：12.5cmRMB：无底价明·释迦牟尼说明：释迦牟尼像右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。释迦牟尼全跏趺坐于双层莲花座上，右手施触地印，左手结禅定印于右踵上，为释迦降魔成道像。手指轻触台座，力道均衡；肉髻高耸，宝珠顶严；额际宽广，下颌低收；弯眉圆目，眼露微笑，双眼俯视，表情内省；颈部短粗，胸肌挺括，身着贴体，僧衣衣纹流畅，褶皱突起，将衣服垂手之感表现出，为造像增添更多威严大气。双层莲花台，花瓣宽大饱满，花瓣尖凸起，增加立体感，尾部饰卷草纹，纹饰考究，细节精彩。整体把释尊温柔微笑的面容，饱满圆润的躯体，反映的十分到位，细部的刻划方式，表现依旧拥有典型永宣佛的风格，是一件极为出色的明代造像。高：36cmRMB：,世纪绿度母说明：绿度母，全称圣救度佛母，绿度母是二十一尊度母之一，为观世音菩萨的化身。此尊绿度母像头戴五叶冠，发髻高束，面部表情慈祥，双目微睁，嘴角带有一丝微笑，似乎凝视众生。身体佩饰璎珞，臂戴钏镯，其上嵌饰华美的松石，左手置胸前结说法印，右手臂放于膝上结与愿印，双手各持莲茎两肩各开一朵莲花。下身着长裙紧裹双腿，左脚单盘，右膝向下伸展踩一朵莲花，自在坐于莲座之上。束腰仰覆式莲花座，莲花瓣饱满，制作精美，造型端庄优雅，铸造工艺精湛，体现了古代匠师的高超工艺水平。高：15.5cmRMB：30,元·大理风格大日如来说明：大理国地处“南丝绸之路”的交通要道，与中原、西藏、印度、缅甸等国家皆有贸易往来，各地的贸易往来带来兼容并蓄的佛教艺术，大理国造像风格得中原及南亚文化影响，甚为独特，此像垂目半阖、宽鼻、厚唇，均属此系佛像特点。造像肉髻高立，肉髻正前方嵌一髻珠，螺发排列规整，双眉微弯细长，眉心有白毫，垂睑下视，长耳垂肩，面容慈悲。结跏趺坐，身着袒右袈裟，佛像右手虎口紧扣左手食指，结智拳印，即金刚界大日如来之印，表诸佛之执持智法海。衣袍样式符合大理佛造像传统，衣薄贴体，显示岀饱满的躯体，衣纹辗转反侧，走势交待清晰，盘坐的双腿内收紧，裙褶如梯田般层层舒展，写实自然，优美流畅，表现出曹衣出水的美妙效果。整尊躯体浑厚，肌肉饱满，姿态舒展，神态洒脱，体现了极高水准。高：21.5cmRMB：,世纪四世班禅说明：四世班禅法名罗桑?确吉坚赞（-），博学多才，与五世达赖阿旺罗桑嘉措于年确立了格鲁派在西藏地区政教合一的统治地位。他原是扎什伦布寺的主持，藏巴汗压制格鲁派时四世达赖被害，于是被请到拉萨主持教务。由于他的佛学造诣高深，处事圆融，纷扰局势终能圆满解决，并使格鲁派成为西藏最大的教派。后来固始汗封他为“班禅博格多”，简称班禅，他虽然是第一位被封为班禅者，但一般都往上推三代转世，认他为四世。五世达赖自幼由他一手调教，达赖长大后他让政达赖，自己退居扎什伦布寺。自此达赖与班禅互为师徒，而扎什伦布寺就成为班禅的主寺。从大师样貌上看，此件作品亦是采用清初开始普遍流行的写实主义风格。颧骨略高，鼻翼宽大，双唇偏厚等特征，都是极具个性化的面部特征。右手当胸作说法印，左手于腹前结禅定印托钵，跏趺坐于双层禅垫上。原封底，底板刻画十字金刚杵，更加增添了其收藏价值。根据其背后题记的译文知道这尊造像是由四世班禅本人亲自加持开光的自像，这种造像一般是由重要的大寺庙、高阶喇嘛、以及大贵族们供奉，极为殊胜，尤为难得。此尊像保存状态完好，在数百年的时间内，虽然身上鎏金已经有脱落，但更显出其经历的岁月痕迹，经四世班禅开光又由历代主人的供奉加持，无疑具有极高的文物价值、以及特殊的宗教价值，是一件珍贵罕见的作品。译文：大智罗桑?确吉坚赞亲自加持开光的自像高：12.3cmRMB：,元·自在观音说明：观音头戴宝冠，发髻高耸，花冠正面有化佛，面相圆润，双目下敛，直鼻小口，神态沉静内省，表现了观音菩萨悲悯众生的慈悲情怀。耳饰圆珰，宽肩束腰，上身袒露，菩萨胸前饰璎珞，臂、手、脚、踝各饰钏环，嵌宝石，肩披圣带饰仁兽，飘带环披，垂搭在莲花座面，富有丝物质感。下着长裙，轻薄贴身，衣裙自然铺于莲座之上。观音自在坐于莲台之上，右手扶膝，左手撑于莲台上，左腿盘坐，右腿前出右足踩一茎仰莲，束腰仰覆莲花座上，莲瓣宽厚饱满，具有元代风格，造像雍容华贵，做工精致，艺术性较高。高：9.7cmRMB：20,明·大势至菩萨说明：菩萨结跏跌坐，面相丰满端正，神态慈悲，端凝下视，垂眸含笑，发髻高挽，顶缀莲苞形髻宝，精美宝冠中间饰一净瓶，标识弥勒菩萨身份，耳后缯带优扬飘起，呈Ｕ字形翻卷，圆形团花耳珰垂落肩头。双手施说法印，手和足部有钏躅装饰，精致的项链和璎珞挂于胸前，双肩披大帔帛，衣纹流畅优美，衣缘錾刻缠枝宝相花纹，佛韵悠然。腰系宝带，系带垂落腹部，下身裙褶如波浪般在两腿上随意散开。通观此像，工艺精湛，塑形准确，錾刻华美，历经历久，风采依旧，加上后配的木座，更是气势十足。高：37cmRMB：80,

元·男相观音

说明：此观音像是极为少见的男相观音。观音是有佛教信仰的广大地区最受欢迎的尊神。观音以精铜制，质地细密，葆光内敛。造像发挽高髻，风帽遮头，面庞圆润，微合双目，两颊丰满，面露笑意，有慈悲敬穆之态。身着天衣，衣纹流畅飘逸。双手于腹前结禅定印。此像铸造精绝，包浆凝厚，造型优美，装饰工艺精细独特，表面施以漆金工艺，虽年岁久远部分脱落，但仍不失古雅之气，尤为特殊的地方是这是一件元代的男相观音，其朴实自然、贴近现实的遗风，体现了元代造像的极高水准，是元代造像的佳作。

高：15.5cm

RMB：,

清·自在观音说明：观音头戴宝冠，中有一化佛，圆脸额间饰白毫，法相慈悲宽容，耳侧缯带翻卷，耳下垂耳珰，两缕发辫分垂于左右肩，身着天衣，胸前配戴璎珞，下着长裙，衣纹流畅展现布料柔软感，右脚弯折平放，左脚弓起，右手结印，左手安放于膝，呈自在坐姿。整体造形沉稳，姿态秀美，端庄大方。外表斑驳更显悠久历史感，是件韵味醇厚的清代造像。高：16.5cmRMB：40,02613世纪释迦说明：释迦牟尼佛通体合金铜铸造，铜质细腻，质感温润。肉髻圆凸、高耸，双眉细长，眉尖有白毫。双目垂视，五官密集，面部饱满，威严慈和。身体强壮有力，肩膀宽阔，着袒右式袈裟，袈裟贴体，凸显肌肉感。胸部肌肉发达，力量感明显。左手结禅定印，右手结触地印，降魔成道相。造像比例和谐，彰显佛祖庄严。莲瓣的样式传承自帕拉造像，更为饱满圆润，底部边缘有红铜的菱形纹饰错嵌装饰，规格极高。造像带有明显的达克风格，具有独特风格和魅力。多年以前这类的佛像的成交价格在国际市场上一直颇高，是市场追捧的热点。高：18cmRMB：,02718世纪油灯说明：在藏传佛教的寺院中和信徒家中的佛龛前，一年四季都供奉着用酥油作燃油的长明灯，称之为酥油灯。点供灯是供奉佛、法、僧三宝的主要方式之一。在佛像或佛塔前点供灯，表示佛光普照。佛经上说，点酥油灯能使慧光永不受阻，让人懂得明善与非善之法，排除视障与愚昧，获得智慧之心。此件铜鎏金酥油灯，灯座似铃铛般覆钵状，深束腰为金刚杵中段为样，上方托灯盏，灯体刻花，边缘包银，雕工精美，器型稳重大气，气势宏大，应出自大寺院。高：10.5cmRMB：无底价清·佛座说明：清代佛座两件，一为方形台座，多为藏传佛教上师或财神护法类造像所用，另一个莲座样式是站姿菩萨或童子所用。长：14cm；高3cmRMB：无底价清·骑羊护法说明：骑羊护法，藏语为“唐坚噶瓦那波”，汉语意译为“守哲黑铁匠神”，俗称骑羊护法。善金刚原系苯教神，莲花生大师入藏时被降伏，成为佛教护法神。最早宁玛派供奉，后为噶举等教派重视。他负责保护胜乐宫殿的安全和朝拜卡瓦格博的人们，使人们不受外魔的侵害。这是其常见的黑铁匠的形象，头戴乃琼帽，三目圆睁，双眉上竖，张口露舌，呈忿怒状，充分表现出护法内在的强大神力。两臂张开，双手结期克印。身着长袍，足蹬高靴，衣褶流畅飘逸，身体壮实，姿态威武生动。以威震三界的身姿侧坐于山羊背上，山羊双角互绕，在飘满人尸的血海中奔走，构思新颖别致，将宗教的深厚内含和造型艺术的形象表达完美的结合在一起，彰显出护法神威猛强悍的威仪。高：11.5cmRMB：20,031清·释迦说明：释迦结金刚跏趺坐，螺髪雕琢得细密规整，从而凸显出髻珠圆润。脸廓圆润丰腴，天庭饱满，为典型汉传开相。双眉如弯月，双目垂俯，相容和熙，静穆安宁之中尽现佛家之庄严。整像以夹纻工艺制作，采用干漆，苎麻，五彩石粉等为原料，经过烘干，打磨，夹纻等数十道工序完成。经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不易开裂、变形，能更好地保存佛像原本的神韵，细腻的纹路和流畅的衣纹。该像以朱红作底漆，最后在表面施予金漆，虽因长年供奉略显斑驳，其不同凡俗的气韵却也因此而更加凸显。造像庄严大气，具有典型的清代造像风格，留存至今极为不易。高：34.5cmRMB：20,03217世纪护经板说明：这是一块雕工精美的护经板，背后的五方佛绘制的极为精美，比例出色，神态慈祥，身躯健壮，细节突出。护经板也称夹经板、诵经板、封经板，用于保护佛经，也是藏传佛教广为流传的重要艺术品种之一。木刻护经板，供函装重要经册，木胎材质，板上大漆。面版凸雕，图案复杂而精晰漂亮，颇具收藏价值。长：73cm；宽：28cmRMB：无底价预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇