点击上方“佛像雕塑艺术”→点击右上角“...”→点击设为★
设置星标后，从此再也不会错过每一期的精彩文章啦！
1
年，鉴真大师圆寂一千两百年之际，中日佛教界曾过海互访，祭奠缅怀先人。是时，梁思成先生曾撰文《唐招提寺金堂与中国唐代的建筑》，以鉴真东渡为线索，讲述千年之前两国建筑文化的同源之实。
2公元年，六祖慧能圆寂。汉传佛教已于中华大地开枝散叶。在接受西来梵音数百年的无私灌溉后，发源陇西、融合胡汉的唐王朝终于有了文化输出的能力。此时恰当伊斯兰帝国崛起，丝绸之路渐阻，文化之路也别无选择的向更东方进发。
公元年，即开元二十一年，日本遣唐使至扬州，恳求高僧赴日传授“真正的佛教”。众僧深知此一行难有归期。唯大和尚鉴真决意东渡弘法。临行留下四句话与弟子：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
公元年，自扬州大明寺启程，历尽十年艰险、五次东渡失败的鉴真和尚，第六次泛海而去，终于登岸，辗转于次年踏上日本首都平城京，今日的奈良。日本朝野震动，尊崇礼遇。鉴真旋即于东大寺开坛讲法，并为天皇受戒。他带来了足以改变日本此后历史的佛教经律与大唐气象。登岸之时，鉴真和尚已双目失明，披荆斩棘之后，未曾亲眼而见脚下的土地。
公元年，日本天平宝字三年，鉴真和尚受赠西之京亲王宅邸，以此地为伽蓝，亲建唐招提寺，从此日本始有律宗一脉，万千气象由此发轫。极盛之时，有僧众余。而仅仅在鉴真东渡圆满的两年之后，公元年，安禄山率二十万叛军打破潼关，长安失陷，两京付之一炬。中华文明如同薪火传递中一支悲壮的炬引，刚刚点燃下一处，自身便旋即熄灭。
公元年，距泛海登陆整整十年之后，鉴真和尚面朝西方结跏趺坐，圆寂于唐招提寺。西方是中原故土，刀兵血海之下，盛唐已经永远的失去了。大先师鉴真——如后代长老松浦俊海所言——“化作了日本的泥土”。
3日本作家井上靖曾著有《天平之甍》，以纪念鉴真和尚东渡弘法并为之奉献终身的经历。甍（meng2），即是屋脊。日本人将鉴真喻为天平年间的一座高山，如同招提寺金堂屋脊之上的唐式鸱尾，俯瞰了奈良城一千三百多年。
今日中国故土，唐代的城市与宫殿早已荡然无存。当我们遥思长安之时，只能再度泛海东去，从于八世纪营建的日本平城京一窥其貌。而中国土地上仅存的唐代建筑，只剩因隐匿于五台深山而躲过战乱浩劫的南禅寺正殿与佛光寺正殿。考证两寺并一手整理中国建筑史的梁思成先生在《唐招提寺》文中力证金堂与佛光寺大殿的同源关系——两者同为广七间、深四间，内部一周金柱的单檐庑殿顶建筑，核心比例惊人的一致。不禁慨叹：“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”其中有无奈，亦有庆幸。
自城市至建筑的相似，“这一切当然不是偶合的”。那些随鉴真东渡的无名“玉作人、画师、雕檀、刻鏤、铸写、綉师、修文、鐫碑等工手”，亦是大唐图腾得以幸存海外的殉道人。
4自年始，日本政府倾尽全国顶级工匠，开始了对唐招提寺的“平成十年大修”。工程之开端，便是迁移金堂正脊西侧的那只唐式鸱尾。历尽风雨的“天平之甍”终于不舍地谢幕于历史。
此前八百年内，日本曾四度对招提寺进行大修，这座历经风雨的唐式木构经悉心照料方才屹立至今。而寄托于土木之上的这段文化渊源，正印证了鉴真“山川异域，风月同天”的谶语。此番大修之彻底远甚于往日，为了尽最大限度延续建筑生命，日本工匠以惊人的细致程度，将超过片瓦片与0余块木料的全部拆解、一一查验修补，最终拼回原位，且“无一毫米的误差”。
整体结构上，为了不影响天平年间所造的屋顶“大虹梁”所受的应力，加固的方案屡次修改，最终采用了嵌入与原有结构整体脱开的加固系统。这套系统在未来可以被完整的取出，以供后人予以修正并增添更智慧的方案。历经八百余年的五次大修，匠人每一次都将目光投向下个百年与千年。如今，在金堂身后的讲堂大殿里，参观者可以看到展示修复计划的精致模型。
金堂周围36根金柱，在大修之前已有不同程度的内倾。年阪神淡路大地震冲击了奈良，使倾斜加剧。彼时6米高的金柱内倾最烈之处已逼近结构可承受的极限——11-12厘米的倾斜。而经过大修缮之后的金柱，经检测的倾斜程度仅有0.02毫米。36根金柱至今日，仍已天平木料为主，仅有一根因腐朽严重替为全新。在某根角柱的柱身上可以看到历代匠人修补后留下的断层印记。平成工匠们视之为与历代顶级工匠之间的对话：无形压力在身，又感激缘分珍贵。
步入金堂，内有三尊金箔剥落的佛像，自左至右分别是千手观音、卢舍那佛与药师如来。他们亦是日本的国宝级造像。光影静谧之中，佛像周身流落着时代拂过的或殷红或乌漆的伤痕。三尊容貌姿态迥异却聚首于此的造像，隐喻着迢迢万里而来的文明，和睦而安详。此番大修，亦是史上首次将三尊国宝移出殿外。
其中，千手观音的搬移与修缮工作因难度极高而备受
