农历五月初六，也即年6月10日，是唐代高僧鉴真大师逝世圆寂纪念日。

文化是一条纽带；是桥梁，在沟通彼此，在拉近彼此，在沟通和拉近的过程，对双方都产生了更加深入的了解。现在是互联网时代，消息的传输和交流，都更为便捷。然而，在科学技术受到局限的古代，文化的传播，往往需要很多有心人的努力，他们跋山涉水、漂洋过海，一步一脚印中坚定信念，颠簸万里，未曾放弃弘法的志愿。

鉴真大师，就是其中杰出的代表，文化使者。

一代高僧：“江淮之间，独为化主”

鉴真（-），在日本被尊为“唐大和尚”，或“唐大和上”，俗姓淳于，广陵江阳县（在今江苏扬州）人。14岁时，随信奉佛法的父亲到寺，瞻仰佛像后决意出家，经父亲允许后出家为沙弥，编籍于大云寺（后改称龙兴寺）。

鉴真18岁时从道岸（-）律师受菩萨戒，三年后在长安登坛受具足戒，担任戒和尚的是弘景（-）律师。道岸、弘景都是南山律宗创始人道宣的再传弟子，是当时精通佛教戒律的著名律师。鉴真此后巡游两京，访师求学，深入学习佛教经、律、论“三藏”，尤重律学。

鉴真游学结束回到扬州，长期在大明寺传授戒律，成为擅名当代的律僧，如日本元开《唐大和尚东征传》所说：“江淮之间，独为化主。”

▲鉴真和尚祖庭——扬州大明寺

鉴真东渡前的日本佛教：“有其法，而无传法人”

鉴真东渡之际，佛教已在日本流传了多年。7世纪末全国有寺所，僧尼也逐年增加，仅在京城七大寺就有僧尼人。

日本在鉴真到来之前，虽然已传入一些戒律，然而条件仍然是非常凋敝，整个日本长期缺乏系统的律学理论甚至连一个合格的律师都没有。僧尼们的出家都无法按照佛典上的流程走。这就是日本僧荣睿、普照在邀请鉴真东渡时所说的：“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。”

▲鉴真所到的日本寺院

六次东渡，矢志不移

鉴于佛法在日本的流传情况，鉴真大师决心要东渡日本弘法。然而他的弘法之旅是充满艰辛。在历经海贼、风波、惊涛骇浪、生死莫测里仍旧矢志不移。最饥饿的时候用生米充饥，最饥渴的时候用雨水解渴。在海上漂泊流浪，17天仍旧没有放弃弘法的意志和伟愿。

在鉴真大师66岁高龄之际，他双目失明的情况下，仍旧坚持东渡日本。鉴真大师真正言行如一的坚持了他自己所说的：“是为法事也，何惜身命！”在鉴真大师心中，有绝对的比性命更为高义的东西，真正用法燃亮一切。

▲鉴真和尚字画与雕像

鉴真大师为中日两国的文化交流作出了卓越功效，除了弘扬佛法本身，还把中国的建筑技术、雕塑、美术、医术等传播至日本。鉴真大师有着敞亮的心胸，光风霁月的胸怀。真可谓，鉴真功勋光昭日月，鉴真精神垂范千古。

完

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