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所谓高僧，就是具体地指达摩、鉴真、济公。

一，菩提达摩，通称达摩，意为“通大法之宝”，是西方禅宗第二十八代祖，亦为中国禅宗的创始人，位列初祖。

达摩原名菩提多罗，是南天竺香圣国国王的三王子，该国崇尚佛教，少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。达摩秉性不羁，放浪形骸，以贵为辱，以奢为耻，以获得智慧、才能为追求目标，深得香圣王的器重，意欲传位于他。而达摩却断然推让。他认为，一个国君，即使是英明的圣主，给予子民的恩赐也不过是那么大的一个范围，岂能普济万民?只有佛法才是无量的，才能普施法雨，普渡众生。他下定决心，隔断尘念，在佛祖指示的路上走下去。

时有东印度僧人般若多罗(即西方禅宗第二十七代祖)来王宫说法，慧眼识珠，看中了三王子菩提多罗，决定传法于他，并将其改名为菩提达摩。香圣王去世后，众人皆嚎啕大哭，唯达摩在灵前双手合十，盘腿静坐7日，此后，便随般若出家。

达摩曾在嵩山少林寺后面五乳峰一个“火龙洞”(后改成达摩洞)，9年面壁而坐，殚精竭虑，餐草饮泉，礼佛忘躯。他为了练就面壁时屏心静气、妄言绝虑的真功，小心翼翼把自己坐禅反映在石壁上的身影用坚硬、锋利的石刀刻了下来，每日照着影壁规范自己面壁坐禅的姿态，后来竟达到人如其影、斯文不差的地步。9年后，少林寺僧众全成了达摩的门徒，使他成为少林寺第二代方丈大和尚。达摩的面壁禅定对中国佛教影响极大，人们把达摩提倡的禅定静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法，称之为禅学。而这里指的面壁即观壁，观壁就是“心如墙壁”，取“舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣第一，坚住不移”。

达摩的造型较多，一般的形象为身高2.6米，膀阔腰圆，气宇轩昂，四方斗底的脸上，眉浓如帚，目大似铃，高耸而挺拔的鼻梁下是微翘的下颚，生满如针的短髭，双耳垂肩，于潇洒，稳健中透出睿智超凡的神韵。

二，鉴真，是中国唐代赴日本弘法，并首创日本律宗的高僧。唐垂拱四年(年)生于扬州，俗姓淳于，14岁从智满禅师出家为僧。曾游历洛阳、长安等地，研学佛教经义，46岁后归扬州大明寺传律讲法，声名远播，成为当时道岸之后独步江淮的律学大师。唐天宝初，应日本留学僧荣睿、普照之邀赴日宣讲戒律，于天宝二年(年)开始在十一年间经过5次的东渡失败，已双眼失明。天宝十二年(年)十月，日本遣唐使藤原清河等又来扬州邀请，他已经60岁了，决定第六次东渡。十一月十五日，由扬州出发，历尽了艰险，终于在十二月七日到了日本九州西南的益州岛，二十一日到难波(今大阪)，四日入平城京(即奈良)被迎入首都奈良东大寺建坛传戒。日本的天皇、皇后、皇太子以下都依次第登坛受菩萨戒。这是日本佛教史上正规传戒的开始。后又依唐式建成唐招提寺，授戒传律，为日本律宗的创始人，人称过海大师、唐大和尚。偕其同往的艺术师、佛师、医学等人才及所携带的大量经像、文物，对中日文化交流均有很大贡献。日本奈良唐招提寺有鉴真的干漆夹苎造像和鉴真和尚的墓塔。

年是鉴真和尚逝世周年。日本专门派文化代表团来扬州大明寺与我国文化界、佛教界一起，共同举行隆重的纪念活动，并为鉴真纪念堂奠基。年，又组织鉴真干漆塑像归国探亲巡礼活动。

三，济公济公原姓李，名修元。浙江省天台县北郊永宁村人，生于南宋绍兴年间，自幼聪慧好学，后在杭州灵隐寺出家，法号为道济。据说，他不守佛门的清规戒律，常游行于街坊市井之间，嗜好酒肉，面对不平的社会现实，装疯佯颠，混同凡俗，被时人称为“济颠僧”。由于不受灵隐寺僧侣的欢迎，便移住至净慈寺，后亡故于此寺，终年81岁(也有人说是61岁)。

在历代的戏曲演唱、小说评语及诗画艺术中，济公被逐渐美化成一个神通广大、惩恶扬善却又诙谐幽默、睿智超凡的活佛，并把他神化为降龙罗汉转世的“活菩萨”，故加入了罗汉的行列，在中国寺院的罗汉堂中，大多有济公的形象，不过他并没有列班在罗汉的位置中，却往往站立在过道中。在北京碧云寺的罗汉堂，他竟蹲在房梁上，这是为何?据民间传说，这是他不遵守时间，误了准时去罗汉堂报到之故。

济公在中国寺院中的形象大多塑造得极为生动，他身上带有三件法宝，是救苦救难、大慈大悲的化身，千百年来为人们所熟知。一件是葫芦，该葫芦能收伏邪气、病气，放出良气、药气，是一只救苦救难、治病救人、消灾延寿的宝葫芦。一件是佛珠，它有时挂在胸前，有时则作为法器在手中摆弄，象征济公的无边法力及慈悲的佛心。另一件是芭蕉扇，他常提在手中，虽说该扇表象破碎，在济公手里却能扇走邪风歪气，凡心欲火，为济公增添了神气、仙气和正气。这三件法宝是济公造像的特征。

由于济佛院内的济公坐像是供人瞻仰、朝拜的，故在服饰上应排除人们心目中那种衣衫褴褛和滑稽疯癫的传统艺术形象，而让济公身披袈裟，佛身贴金，彩塑装饰，具有中华圣僧的风采。

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