文／妙熙

星云大师曾说：「你来我往，我往你来，来来往往，就是交流。」道出了当今世界佛教在地球村中的未来发展。

中华汉传佛教访日代表团由中国佛教协会副会长湛如法师和中华人间佛教联合总会轮值主席慈容法师为团长，两岸佛教首度携手，率僧信，赴日交流，可说是佛教史上绝无仅有，别具意义。

图说：知恩寺法主福原隆善（中）与中华汉传佛教访日代表团团长湛如法师（左）、慈容法师（右）。图／慧裴

于4月16至22日参访律宗唐招提寺、黄檗宗黄檗山万福寺、北法相宗清水寺、净土宗知恩寺、临济宗相国寺、临济宗妙心寺灵云院、佛光山法水寺、大正大学、立正佼成会等，紧凑而丰富。有几个重点值得观察：

一宗派祖师源自中国

参访的7个寺院中，除法水寺为佛光山于日本新建的寺院外，皆为日本各宗派寺院的翘楚，有两座为中国大陆僧人所建，有四座供奉着中国僧人为宗派祖师。

如，建于西元年的唐招提寺，祖师鉴真大师历千辛万苦，东渡日本，带来符合律制的戒法，传授在家菩萨戒、出家三坛大戒，为日本登坛受戒之始，今为日本律宗总本山。

京都清水寺建于西元年，为京都最古老寺院。由玄奘大师的日本弟子慈恩大师所建，原为日本法相宗大本山奈良兴福寺的末寺。年，当时清水寺的贯主大西良庆长老成立北法相宗，独立而出，仍以玄奘大师为祖师。

黄檗山万福寺建于年，开山祖师为明末清初临济宗高僧隐元隆琦禅师，63岁率弟子，搭郑成功船只从长崎上岸，将大陆丛林清规完整传入，影响当时日本禅宗，并创建黄檗宗，与临济宗、曹洞宗形成日本禅宗三大主流。

京都净土宗的百万遍知恩寺为唐僧所建，年天皇御赐为日本净土宗大本山。寺院供奉中国僧人善导大师像，提倡念佛法门。

图说：百万遍知恩寺供奉净土宗善导大师。图／妙熙

二中日友好交流使者

二战后，中日佛教交流源于年，赵朴初先生代表中国佛教界送一尊药师佛像予日本佛教界，开启了一个友好大门。年日中友好宗教恳谈会成立，年中日邦交恢复，友好佛教组织纷纷兴起，交流更为频繁。年特举办鉴真大师回乡巡展，达到高点。鉴真大师将唐朝最成熟的文化传入日本，被视为日本佛教和文化的恩人。

年赵朴初率中佛协代表团到京都交流时，当时还有韩国佛教领袖，因而提出中日韩佛教友好往来「黄金纽带」，为中日佛教建立深厚的友好基础。

延续至今，日本佛教界有许多秉持中日友好往来的人士，如日本临济宗妙心寺中四大学派之一的灵云院住持则竹秀南长老，便是一位代表。则竹长老年出生于台湾台南，师父山田无文长老为临济宗妙心寺派的管长，年他随师父访陆，播下友好种子，年起力抗右翼反对，每年于南京大屠杀日到南京举行中日祈祷世界和平法会，于年被中国佛教协会授予中日佛教友好使者第二位。

首位中日佛教友好使者为日本佛教大学前校长水谷幸正，授予时间是年。知恩寺法主福原隆善是第四位中日友好使者，授予时间是年。

日据时代，日本各宗派在台湾建立许多分道场，延续者少。而台湾新建道场，创建时间相对短暂，不易进入日本佛教界。因此，台湾佛教界和日本佛教界的交流来往，远不及大陆和韩国。此次两岸携手赴日交流，势必起了很大的推动作用，打开日后交流之门。

三大正大学空前接待

日本明治维新期间，立神道教为国教，废佛毁释，但鼓励各宗办学，许多有志学僧为振兴佛教，纷纷兴办大学，从明治初年到大正年间（~年），佛教各宗派创办不少着名大学，如净土真宗大谷派的大谷大学、净土真宗本愿寺派的龙谷大学、曹洞宗的驹泽大学、临济宗的花园大学、真言宗的高野山大学、日莲宗的立正大学等。目前，日本的佛教大学多达31所，短期大学51所，其中真宗系大学共11所，居诸宗之首。

此外，还有各宗派合办的大学，此次参访的大正大学，建于年的大正年间，故称大正。即由三宗四派所共同创建―净土宗、天台宗、真言宗丰山派、真言宗智山派，在日本乃至世界上都是独一无二的。加上此次走访的临济宗妙心寺派，日本十大宗派就拜访了五大宗派。

图说：大正大学的硕博士生以其各宗派的诵经仪式，欢迎中华汉传佛教访日代表团。图／慧裴

大正大学面对中华汉传佛教访日代表团的莅临，以超高规格接待，首见校长大冢伸夫带领副校长、四个宗派的理事长、常务理事等代表全部出席，四个宗派在校的硕博士生盛装唱诵该宗之经咒，在各宗派壁垒分明下，此表演在校园绝无仅有，也是日本佛教史上罕见。

四居士佛教蓬勃发展

二次大战后，年公布《宗教法人令》，规定信教自由，使佛教强制统编的宗派，重新成立新的教团，当时登记多达个。为国教的神道教降为民间宗教之一，新兴宗教不断崛起，既吸收了西方宗教，也融和神道教和佛教，以日莲宗创价学会和立正佼成会最具代表性。

此趟行程，参访了立正佼成会总部，该会于年由庭野日敬和长沼妙佼创立，总部设在东京，含意为「立于正法，与人交往，成就佛果。」从创会30人至今已多达万个会员。

立正佼成会响应梵蒂冈提出的「教会一致运动」，主张世界上各宗教对话，发起WCRP（世界宗教者和平会议），并在庭野日敬邀请下，中国大陆宗教出席了年在美国普林斯顿召开的第三届的WCRP，也在庭野日敬邀请下，进入了ACRP（亚洲宗教者和平会议）的国际组织。

深厚的历史因缘下，中华汉传佛教访日代表团受到了立正佼成会高规格接待，亲临宛如西方歌剧院的大乘堂，聆听居士们的传统课诵仪式，结束时二楼传来钢琴伴奏，中西结合，很有现代感。

战后佛教在各宗兴学之下，也达到蓬勃发展，直在80年代，日本经济陷入低迷，信徒供养难以为济；加上少子化，寺院继承问题丛生，今日日本佛教已有近1/3的废寺。

相对的，日本佛教也看见了两岸佛教的发展，有蒸蒸日上之势，如大陆佛教协会前会长一诚长老于年12月21日圆寂，27日后举办荼毗法会，则竹秀南长老于日本佛教最繁忙的年底特别前去，他看到现场有逾万人送别，相当感动。返日后，在日本的《中外日报》发表消息，表达见闻，希望激起日本信教的热情。

图／妙熙

五佛光道场法水长流

唐朝鉴真大师和明末清初隐元禅师一开始并非主动赴日，而是应日本佛教界邀请，为弘扬佛法，远渡重洋。

目前，佛光山在日本建立6个道场──佛光山法水寺、东京佛光山寺、本栖寺、大坂佛光山寺、名古屋佛光山、福冈佛光缘，和过去不同的是，这是主动走出去，体现了弘扬佛法、积极向上的精神。

佛光山法水寺座落在群马县伊香保，为佛光山在日本的大本山，于年4月21日落成，当天两岸佛教及中日韩佛教界代表齐聚，如日中韩国际佛教交流协议会理事长、比睿山行执武觉超、中国佛教协会副会长湛如法师、妙心寺灵云院住持则竹秀南禅师、日本东大名誉教授木村清孝教授，平等院住职神居文彰、水泽寺住职山本德明、大韩佛教曹溪宗釜山联合会会长深山法师、立正佼成会总务部长泽田晃成等，受到日本佛教界的重视。大家都期待，未来法水寺将肩负起佛教交流的使命，更是弘扬人间佛教的据点。

继太虚大师提倡人生佛教思想后，星云大师发扬人间佛教思想，如果没有星云大师就没有佛光山在日本创建的6个道场，也没有这次中华汉传佛教访日代表团的交流，再过10年、50年，百年之后都将写入历史，传为美谈。

图说：法水寺落成，两岸佛教及中日韩佛教界代表齐聚共同祝贺。图／慧裴

湛如法师说：「交流是双向的，不是单向的输出，交就是有来有往，此次的交流不是谁去改变谁，也不是谁去说服谁，而是谁去了解谁。不仅仅是两岸、中日的交流，也是各个道场的交流，都是弥足珍贵的一段记忆。」

结语

唐朝鉴真大师在日本佛教最需要戒法时，将戒法传入，将文化输出，做了最好的佛教外交。二战之后，在中国佛教协会前会长赵朴初先生的穿针引线下，从药师佛像、迎鉴真大师回乡活动，到中日韩佛教黄金纽带，以佛教开启了友好之门。

与鉴真大师同为扬州和尚的星云大师，于21世纪，在日本设立佛光山日本大本山法水寺，带来人间佛教，为日本佛教注入人间活力。未来法水寺将兼具中日文化交流的使命，更具有传播人间佛教，建立人间净土的时代意义。

图／妙熙

本末制度

日本江户时代的幕府，为统制宗教而实行本山、末寺制度（本末制度）。年，德川家光向各宗派要求「本末帐」，次年各宗完成了对各自所管辖的末寺的统计而完成了末帐，确立了本山末寺制度。各本山必须负责管制其末寺，幕府只需通过对各宗派本山的统制，即可以达到统制佛教界全体的效果。

本山

本末制度中，本山的定义为根本山寺之意，意谓一宗传灯付法之根本道场。又有总本山、大本山、中本山、别格本山、准别格本山等区别。隶属其下之寺院，则称末山、末寺。末寺亦有孙末、彦末、直末之区别。

称呼

年规定神道教和佛教各宗各派都设「管长」，以负责委派寺院住持和制定各种法规等。然各宗派对宗派领袖的称呼也略有不同，如净土宗总本山称门主、大本山称法主。日莲宗总本山称管长、大本山称贯首、贯主。天台宗总本山称座主、大本山称门迹。真言宗称长者，曹洞宗称贯首。各个末寺将住持称为住职。