看白癜风要多少钱 http://m.39.net/baidianfeng/a_4513569.html

本文刊于《文物天地》年第三期

慈宁宫建筑群位于紫禁城内廷隆宗门外西侧，慈宁宫大佛堂即慈宁宫后殿，始建于明嘉靖十五年（），是嘉靖皇帝为其母蒋太后修建的起居之所。现为清乾隆三十四年（）重修时的格局，为清朝太后、太妃等人礼佛之所。大佛堂主供干漆夹纻三世佛和十八罗汉像，是紫禁城内唯一的汉传佛教寺院大雄宝殿，故又被俗称为“大佛堂”。按照宫廷礼制，皇帝“驾崩”后，皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔等就成为太后、太妃、太嫔，一般要搬到慈宁宫养老。慈宁宫建筑群内还修建了包括大佛堂在内的许多佛堂，主要为了慰藉和充实太后们的精神生活，供这里的主人们诵经念佛使用的。

年3月故宫博物院按照上级指示将慈宁宫大佛堂全部文物，包括大量佛经、家具及其他宫殿的文物等共计多件拆迁至洛阳，由洛阳市白马寺汉魏故城文物保管所收藏、管理。之所以要从北京故宫慈宁宫大佛堂调拨一批文物至洛阳支援白马寺，应与白马寺大雄宝殿供奉的元代三世佛和十八罗汉彩绘泥塑像在“文革”初期被毁有关，而故宫慈宁宫大佛堂中供奉的干漆彩绘夹纻三世佛和十八罗汉像在之前又正好被误认为是元代作品。

清宫大佛堂供奉的佛像不全是清宫造办处制作，实际上清宫作品仅仅是一部分，时代最早可以上溯到11世纪，其后的各个时期的作品都有。其中有32尊佛像带有清宫黄条，清宫制作的黄条是用满汉两种文字书写的记录，内容有佛像的名称、来源及入宫收藏的时间等等。值得注意的是32尊带有黄条的佛像没有一尊是出自于慈宁宫大佛堂，原来都在其他宫殿供奉，之所以被裹带拨交给洛阳方面，是因为大佛堂此前是作为文物库房集中了许多其他地方的文物。清宫保存有大量的陈设档案，是历年各宫殿陈设的点查记录，详细记录了宫殿中各种器物摆放位置、数量、质地以及移动等情况，但至今没有发现慈宁宫及大佛堂清代陈设档案。

15世纪铜阿閦佛通高14.5厘米

阿閦佛像，通过故宫电脑系统查询到在溥仪出宫时这尊佛像是放在故宫南三所东院中，也就是说非慈宁宫大佛堂之物。这尊佛像上仍有黄条：“嘉庆二十五年十一月十一日收王住交利益番琍玛释迦牟尼佛”。嘉庆二十五年（）是佛像入藏清宫的时间，但这件文物的时代明显早于清代。“番”指西藏“琍玛”是藏语铜之意，番琍玛说明此像产自于西藏地区，这与造像表现的风格是一致的。黄条释迦牟尼佛是个笼统的称谓，佛像左手托金刚杵、右手施降魔触地印，仰莲座下为束腰三角座正面开三壸门，两侧各浮雕一头大象，据此定名阿閦佛是准确的。

17世纪蒙古铜鎏金释迦牟尼佛通高16厘米

释迦牟尼佛是一件典型的喀尔喀蒙古17世纪制作的佛像。此像原来供奉在大佛堂明间一个大佛龛中，龛内有佛像十八尊，每尊又有自己的小佛龛。一世哲布尊丹巴呼图克图扎纳巴扎尔，是17-18世纪漠北喀尔喀蒙古佛像艺术流派的创始人。这尊释迦牟尼佛像制作精良，五官端庄，体魄饱满，线条简洁自然流畅，属于喀尔喀蒙古早期制作的上乘作品。此外，收录的喀尔喀蒙古造像还有几尊无量寿佛像，均出自于慈宁宫大佛堂。清宫第一位入住慈宁宫的主人孝庄皇太后是一位蒙古族人，一生培养辅佐顺治、康熙两代君主，是清初杰出的女政治家。考虑到与一世哲布尊丹巴呼图克图同时期和同族关系，推测这些带有喀尔喀蒙古风格的造像应当是出自于扎纳巴扎尔之手创作的重要作品。

17-18世纪蒙古铜鎏金无量寿佛通高19.5厘米

当年在大佛堂西暖阁摆放一座楠木八方大塔，塔6米多，分三层十三级，开个小佛龛，每个佛龛供奉一尊铜鎏金无量寿佛像，上刻“大清乾隆辛巳年敬造”款。辛巳年即乾隆二十六年（年）是乾隆皇帝生母崇庆皇太后（-年）69岁生日，按照“过九不过十”的传统习俗，铸造大量刻有辛巳年无量寿佛像，是取其吉祥谐音为皇太后祝寿所用。无量寿佛像身后置火焰纹中间镂空葫芦形背光，端坐在壸门四方台座上，台布从中间下垂，底座下缘刻带有干支纪年款。这种类型的造型，故宫还藏有“大清乾隆庚寅年敬造”、“大清乾隆庚子年敬造”、“大清乾隆庚戌年敬造”等刻款，庚寅年、庚子年、庚戌年分别是乾隆三十五年（年）、四十五年（年）和五十五年（年），是用于乾隆皇帝59岁、69岁、79岁生日时祝寿制作的无量寿佛像。乾隆辛巳年造像是目前所见最早的这类造像，其与通常所见藏传佛教造像有所不同，特别是在背光和像座的处理上融入更多汉地造像元素，也是凝结了乾隆皇帝一片心意的产物，所以尤显其珍贵。在嘉庆、道光时期清宫扎什伦布寺贡品中也见有此种类型的造像，但没有刻款。

清乾隆辛巳年铜鎏金无量寿佛通高21厘米

银鎏金六世班禅像，当年拨交洛阳单据上的名称是宗喀巴像，六世班禅即额尔德尼罗桑班丹益西贝桑布，乾隆四十五年（年）参加乾隆皇帝祝寿活动后，从热河来到北京，十一月二日因患天花圆寂于北京西黄寺。六世班禅带来的贡品中有一件宗喀巴像乾隆皇帝非常喜爱，曾下旨命人进行仿制；班禅生前,乾隆皇帝还宣召江苏吴县著名画家陆灿进京为其画像。班禅圆寂之后，由是乾隆特别下旨按照六世班禅画像和宗喀巴像的样式制作银像。当年赶制出来的两尊银像一尊送到北京西黄寺作为举行纪念活动专用，另外一尊则安供在紫禁城雨花阁西配楼班禅影堂中。第二年（年）又原样制作两尊，被送到承德分别供奉在须弥福寿之庙和避暑山庄无量寿殿中。年2月北洋政府在北京故宫南部成立古物陈列所，分别将热河（承德）行宫及其园林物品、奉天（沈阳）故宫等地20万件文物调拨过来交由古物陈列所统一集中保管，两尊六世班禅银像也在其中并一起回到北京故宫。对照故宫藏故六世班禅唐卡画像，这尊六世班禅银像与之非常接近，均为四方大脸，浓眉、隆准、厚唇，眼睛最有特点，眼角呈弧形似鱼尾样向上挑起，透露出一种愉悦心情，非常生动传神。由于其他三尊六世班禅银像已经找到下落，并与之比较无论是规格还是样式都完全一样，所以可以证明其也是当年制作的四尊六世班禅中的一尊。北京西黄寺的银像，起码在嘉庆五年之前就被移送到北京雍和宫供养，而供奉在紫禁城班禅影堂中的六世班禅银像以及承德供养的另外一尊银像现在均收藏于北京故宫，洛阳这尊系来自于承德的另外一尊。