6月4日-8日，经过5日鏖战，北京保利拍卖春季艺术品拍卖会以总成交额44.59亿元的喜人战绩圆满收官。本季春拍，共产生5件亿元拍品，58件千万元级拍品，9个专场喜获白手套。
其中，中国古代书画夜场的徐扬《平定西域献俘礼图》以4.14亿元人民币成交，打破年度中国古代书画拍卖成交纪录；杨维祯《壶月轩记》以.5万元人民币，刷新杨维祯作品拍卖成交纪录。中国古董珍玩夜场中，清乾隆御制洋彩胭脂红地轧道雕瓷镂空「有凤来仪百鸟朝凤」图双螭耳大转心瓶以2.66亿元人民币成交，打破中国陶瓷世界拍卖纪录；清乾隆钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷以2.亿元人民币成交，成为当之无愧的“缂丝之王”。现当代艺术夜场的陈丹青《西藏组画·牧羊人》以1.61亿元人民币成交，刷新艺术家作品拍卖成交记录。中国书画夜场，李可染《巍巍万重山》和傅抱石《屈原》领衔共斩获6.04亿元人民币。
其他门类拍卖专场亦有亮眼表现，如宋拓《唐虞恭公温彦博碑》以.5万元人民币成交；非常重要的缅甸天然满绿翡翠蛋面配钻石项链、戒指及耳环套装以万元人民币成交；百达翡丽鹦鹉螺系列型号/G-K白金自动上弦镶钻腕表以.25万元人民币成交；BE
RBRICK积木熊罕有特别限定50体以.75万元人民币成交；勒布朗·詹姆斯亲签LEBRONIX“彩虹”比赛使用球鞋以55.2万元人民币成交；“雒家作镜”画纹带神兽镜以万元人民币成交；先秦“齐返邦长法化”背“上”一枚以.25万元人民币成交；赵熙致父亲家书一册11通43页以48.3万元人民币成交；年贵州茅台酒（铁盖）以50.6万元人民币成交；首批八八青饼苹果绿以77.05万元人民币成交等。6月7日-8日，北京保利拍卖与富艺斯“二十世纪及当代艺术和设计”两场联合拍卖圆满落下帷幕。承接去年积累的宝贵经验和丰硕成果，本次联拍件拍品总成交额7.02亿港元，两个专场均%成交，同时刷新17位艺术家的拍卖纪录。全场最高价奈良美智《行踪不明》以1.亿港元成交，为奈良美智个人作品第二高价，成为本次联拍当之无愧的明星拍品。北京保利拍卖春季艺术品拍卖会
总成交额44.59亿元
5件拍品成交价过亿元
58件拍品成交价超过千万元
9个专场%成交
POLYAUCTION
成交额过亿元拍品
北京保利拍卖春季艺术品拍卖会
徐扬《平定西域献俘礼图》
成交价：RMB4.14亿元
刷新年度中国古代书画拍卖成交纪录
清乾隆御制洋彩胭脂红地轧道雕瓷镂空「有凤来仪百鸟朝凤」图双螭耳大转心瓶
成交价：RMB2.66亿元
刷新中国陶瓷世界拍卖纪录
清乾隆钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷
成交价：RMB2.亿元
刷新中国缂丝作品拍卖纪录
陈丹青《西藏组画·牧羊人》
成交价：RMB1.61亿元
刷新陈丹青作品拍卖成交记录
明宣德御制铜鎏金自在观音坐像
成交价：RMB1.亿元
成为世界最贵观音坐像
POLYAUCTION
特色夜场成交一览
北京保利拍卖春季艺术品拍卖会
中国古董珍玩夜场
●总成交额18.5亿元，成交率90%
●清乾隆御制洋彩胭脂红地轧道雕瓷镂空「有凤来仪百鸟朝凤」图双螭耳大转心瓶以2.66亿元成交，打破中国陶瓷世界拍卖纪录
●清乾隆钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷以2.亿元成交，成为当之无愧的“缂丝之王”
●明宣德御制铜鎏金自在观音坐像以1.亿元成交，成就世界最贵观音坐像
●26件千万元级拍品
●恒吉祥，永平安——信仰与皇权之夜（下）、禹贡Ⅱ—乾隆御制洋彩雕瓷有凤来仪大转心瓶、会到无声—雅乐燕音名藏八品3个专场%成交
中国古代书画夜场
●总成交额9.07亿元，成交率96.9%
●徐扬《平定西域献俘礼图》4.14亿元成交，问鼎年最贵中国古代书画
●杨维祯《壶月轩记》.5万元成交，大幅刷新杨维祯作品最高价纪录
●12件千万元级作品，7人作品创下个人拍卖最高价纪录
中国书画夜场
●总成交额6.04亿元
●件书画精品，12件千万元级作品
●来函知清吉——齐白石信札专场%成交
现当代艺术夜场
●总成交额4.1亿元，成交率92.9%
●陈丹青《西藏组画·牧羊人》1.61亿元成交，刷新艺术家作品拍卖成交纪录
●刘野《竹子竹子百老汇》万元成交，大幅刷新艺术家作品拍卖成交纪录
●4件千万元级作品，10位艺术家刷新个人拍卖纪录
●中国新绘画专场%成交
保利富艺斯联合拍卖“二十世纪及当代艺术和设计”夜场
●总成交额4.94亿港元
●奈良美智《行踪不明》以1.亿港元成交，为奈良美智个人作品第二高价
●35件拍品%成交，7位艺术家刷新个人拍卖纪录
POLYAUCTION
9个成交率%专场
北京保利拍卖春季艺术品拍卖会
中国新绘画
庄严——赵朴初墨迹
来函知清吉——齐白石信札专场
散珍集成——中国书画（三）
中国当代水墨
恒吉祥，永平安——信仰与皇权之夜（下）
禹贡Ⅱ——乾隆御制洋彩雕瓷
有凤来仪大转心瓶
会到无声——雅乐燕音名藏八品
逍遥座——重要名藏明清古典家具
Lot铜鎏金文殊菩萨14世纪，马拉王朝尼泊尔H42.5cm备注：重要亚洲私人收藏西天梵相天巧神工——尼泊尔马拉风格铜镀金文殊菩萨像赏析
在影响西藏佛像艺术的各种外来艺术中，或者说在西方学者惯称的喜马拉雅艺术体系中，尼泊尔艺术无疑是一个十分重要的艺术流派和风格，它以悠久的历史、绵延不断的艺术传承、鲜明而独特的民族风格特征，在南亚和东南亚佛教艺术史上占有一席重要地位。历史上，尼泊尔艺术影响了其周边广大的国家和地区，而对我国西藏地区的影响尤为明显和突出，它从公元7世纪开始影响我国西藏，12世纪后随着印度帕拉王朝的灭亡，更成为影响我国西藏佛像艺术的主流风格。因此，可以说历史上尼泊尔艺术对我国西藏佛教艺术影响的时间之长、程度之深、地域之广，是南亚次大陆其他艺术流派无可比拟的；如果不了解尼泊尔艺术，就无法了解西藏佛教艺术的来龙去脉，也无法看清西藏佛教艺术的整体发展面貌。此次北京保利推出的这尊铜镀金文殊菩萨像就是一尊标准的尼泊尔风格造像，它以完美的造型、华丽的装饰、精巧无比的工艺充分展现了尼泊尔马拉王朝时期佛像艺术的辉煌成就和鲜明风格。
此像头戴大花冠，头顶束高发髻，髻顶安火焰宝珠，耳边装饰扇形冠结和U字形翻卷的缯带，头后有两绺余发垂于肩部，大耳垂肩，耳下坠花瓣形大耳饰。面呈倒三角形，额部高广，额前露出涡旋状的发根，额心饰方形白毫；双眉如剑，劲利地向两侧上挑，双目如秋水，目光俯视，饱含着无限温情；鼻梁直挺，上端连着剑眉，形成倒人字形，美丽而英俊；双唇抿成窝状，嘴角上翘，秀美中透着微微的笑意。身躯健硕，肌肉圆实，宽肩细腰，体态优美。上身袒露，胸前戴项圈和长链，下身着裙，腰间束宝带，手臂、手腕和脚腕戴钏镯。全身仅有装饰而无衣褶，健美的身躯和肌肉显露无遗。所有的装饰上皆镶嵌宝石，珠光宝气集于一身，更显雍容华贵。双腿结跏趺端坐，左手当胸结说法印，右手高举于身体右上方，手执宝剑。宝剑是文殊菩萨身份的重要标志，象征文殊菩萨的智慧猛利无比，能够斩断众生的一切执着和烦恼。整体造型端庄，法相圆满，工艺精致，装饰华丽，不仅展现了佛教追求的庄严和寂静之美，也高度契合了世间人体雕塑的美学典范，达到了世间与出世间、世俗美与宗教美的完美融合
。看到这尊造像，稍有审美经验的人都会情不自禁地发出同样的赞叹：完美、庄严、殊胜、难得、美轮美奂、妙不可言。其优胜特点可以归纳为两个方面：一是造型之美。从大处来看，此像身躯圆润厚实，四肢硕壮有力，肌肉饱满而富有弹性；身体上下呈明显的三屈枝式，腰肢有力，体态优美自然；全身结构匀称，造型端庄大方。从细处看，它的面颊饱满，富于肌肉感；双目似柳叶，美丽动人；嘴部微凹，双唇凸出而柔软，唇部刻出清晰的唇线；下颌凸起如馒头状；手掌和脚掌大而厚实，肉感极强，手指和脚趾造型圆润，头部向外翻卷，尤为生动写实。可以说它的全身从内到外，从整体到局部，无不生动自然、活灵活现，在在处处充溢着青春、雄健、俊朗、律动的生命活力。二是工艺之美。全像以尼泊尔擅长的金工工艺制作，不惜工本，千锤百炼，铜质精良，表面又施以金彩，金光灿灿，给人光洁圆润、柔滑细润的艺术美感。同时其全身的装饰新颖别致，也足显其工艺之优长。如它的花冠、耳珰、项圈、璎珞，手镯、臂钏、足钏、宝带等，做工繁复讲究，形制美观大方，恍若真人佩戴于身一般，若非高超的工艺技术，很难达到如此真实的效果。这些优胜特点各有其不同的艺术表现，造型之美使其具足了内在十足的气韵，而工艺之美使之增添了精巧和华丽的外表。通过造型和装饰的巧妙结合，最终实现了内外的完美融合，达到了形神兼备的艺术效果，展现出惊世骇俗的大美艺术风范。
那么，如此美轮美奂的艺术作品为何人所造，又属于何种艺术风格呢？这个问题不难回答，它为尼泊尔纽瓦尔人所造，属于尼泊尔马拉造像风格。所谓马拉风格，是指在尼泊尔马拉王朝统治时期形成的佛像艺术风格，造像风格由王朝名称而来。尼泊尔造像历史大致可以分为两大时期：即李查维王朝时期和马拉王朝时期。李查维王朝（约公元4至13世纪）开创了尼泊尔佛像艺术的第一个黄金时代，在漫长的李查维王朝统治期间，佛像艺术风格始终以刚劲为美，造像躯干筋瘦，肌肉紧实，躯体线条硬朗，虽然整体造型端庄，工艺精细，但不免有些呆板和僵硬。从13世纪开始，尼泊尔进入马拉王朝时代，马拉王朝造像与前期风格大为不同，开始追求肌肉的表现和装饰的华美，佛像造型完美，躯体圆实，肌肉饱满，装饰繁缛，明显地在前期风格基础上注入了新的生机和活力，使造像变得生动形象，符合现实人体特征，具有现实生活情味。马拉造像艺术的发展和演变始终与马拉王朝的兴衰一致，开始于13世纪初，一直延续至17世纪，而其兴盛时期主要集中于13至14世纪，这一时期是马拉造像艺术发展的主要时期，也是其风格成熟并显露尼泊尔民族特色的重要时期。
这尊造像就具有尼泊尔马拉风格的鲜明特点，其健硕壮美的躯体造型、精致华丽的装饰充分展现了尼泊尔马拉王朝强盛的政治、经济和文化艺术面貌。而尤其值得注意的是，此像在展现大美风范的同时，全身的多处也体现了尼泊尔民族独特的审美情趣和工艺技术特点。如它的面部，口和鼻子小巧而集中，给人妩媚秀美之感，明显具有尼泊尔纽瓦尔人的形象特征。它的躯体肌肉圆实，尤其是手足肌肉饱满，写实自然，手指和脚趾指节分明，头部向外翻卷，这一生动细腻的刻画是尼泊尔人最为擅长的表现技法，最具尼泊尔艺术特色。它的花冠中央部位做成圆形的花瓣形式；耳珰不仅做出花瓣的形状，还垂下一个小花瓣；项圈和手足的钏镯也皆为精致繁缛、立体写实的花瓣形状；它手握的宝剑，其剑柄和剑隔形式奇特，完全不同于我国中原和西藏地区的样式；等等，这些装饰形式新颖，雕刻精致，无不显露出尼泊尔民族鲜明的审美好尚和工艺特征。虽然尼泊尔马拉造像对我国西藏佛教艺术产生了普遍而深刻的巨大影响，但同一时期西藏制作的佛教造像与之相比还是存在着明显的差别，可以说马拉造像在造型、装饰及工艺上的极致追求和独特创造在这尊造像上得到了完美呈现，是同时期我国西藏及其他地区造像无法企及的。
值得注意的是，如此鲜明突出的尼泊尔马拉风格金铜造像现存于世者并不多见，在数量上远远少于同时期受尼泊尔艺术影响的西藏萨迦等风格造像。经初步调查，目前堪能与此像比肩的马拉造像有四尊：第一尊为尼泊尔帕坦博物馆收藏的铜镀金释迦牟尼佛像，高48厘米（图1）；第二尊为法国雅克?巴雷尔家族旧藏的铜镀金释迦牟尼佛像，高41厘米（图2）；第三尊为国内私人收藏的铜镀金释迦牟尼佛立像，高50.8厘米（图3）；第四尊为国内私人收藏的铜镀金金刚持像，高43厘米（图4）。这几尊造像的时代及造型、装饰和工艺完全一致，可以共同见证尼泊尔马拉造像的风格面貌和艺术成就，也可为此像的时代和风格提供重要参照。其中，第三尊和第四尊造像分别于年香港佳士得秋拍和年北京保利春拍上拍出了万港币和万人民币的高价，成为近年尼泊尔造像市场表现的两大亮点，也足见国内外佛像市场和收藏家对尼泊尔马拉造像的喜爱和认知程度。
丨图1尼泊尔帕坦博物馆收藏的铜镀金释迦牟尼佛像高48厘米丨图2法国雅克?巴雷尔家族旧藏的铜镀金释迦牟尼佛像高41厘米丨图3国内私人收藏的铜镀金释迦牟尼佛立像高50.8厘米丨图4国内私人收藏的铜镀金金刚持像高43厘米最后，需要特别提及的是，尼泊尔马拉造像艺术与我国佛教艺术有着极为深厚的历史渊源，它不仅影响了我国元代西藏地区的造像艺术，同时也影响了当时中原地区造像艺术，特别是在内地宫廷还形成了尼藏汉结合的新的艺术形式——元宫廷造像风格。当时出现了一位传播尼泊尔马拉艺术的重要人物，他就是名垂我国青史的尼泊尔人阿尼哥，他来自尼泊尔有着「良工之萃」美誉的古老都市帕坦，属纽瓦尔族。当年西藏萨迦派领袖八思巴为建造黄金佛塔求助于尼泊尔国王，尼泊尔国王很快征召到80名优秀的工匠派往西藏，阿尼哥即为其中之一。一行人完成西藏建塔任务后，阿尼哥随八思巴来到元朝首都大都，他以修复一躯宋室遗留针灸铜人的「天巧」之工获得忽必烈极赏，从此留驻大都，受到元廷重用。他先后供职于「梵相提举司」「诸色人匠总管府」和「将作院」等元廷设立的官方匠作机构，从事佛教艺术创作。他在大都生活了40余年，不仅在佛教艺术上贡献卓越，建有「塔三、大寺九、祠祀二，道观一」「凡两都寺观之像皆出其手」，而尤为重要的是在中原地区开创了新的佛像艺术风格，其造像风格被元代史料称为「西天梵相」（图5、图6）。「西天梵相」是一个比较宽泛的概念，它可以广泛适用于元代西藏的尼藏风格造像（包括萨迦造像、夏鲁造像和丹萨替造像等）和内地的尼藏汉融合式风格造像（元宫廷风格造像），但尼泊尔马拉风格无疑是其原始的母本和祖型，本文推介的这尊文殊菩萨像就是其典型代表。过去一些国内外学者囿于「西天梵相」的概念去追寻元代宫廷造像的面貌，无异于刻舟求剑，殊不知「西天梵相」在西藏和中原内地的传播过程中不断在发生变化，已逐渐脱离了「西天梵相」最初指代的尼泊尔马拉风格造像的母体，而元代史料上出现的和元人理解的「西天梵相」的真实面貌其实就是受中原艺术浸润而发生变异的元代宫廷风格造像，在元代中原佛教和艺术的历史语境下，「西天梵相」就是元代宫廷造像的代名词（图7）。丨图5美国大都会博物馆藏13世纪传为阿尼哥造干漆夹纻金刚萨埵像高58.3厘米丨图6美国克利夫兰博物馆藏13世纪传为阿尼哥绘绿度母唐卡纵52.1厘米横43厘米丨图7北京故宫博物院藏元大德九年（年）元宫廷风格铜镀金文殊菩萨像高18厘米丨‘尼泊尔’？
现在为大众所熟悉的‘民族’、‘国家’的概念，是以距今仅两百年左右的法国大革命为背景，隶属于近代西欧的政治观念体系之中。由于西欧大陆相对简单的民族结构所致，‘民族国家’这一概念常常被简单的理解为：以特定族群为政治核心的结构性存在，而这一认知，在整个亚欧大陆的东侧，却并不适用。整个东亚地区，历史悠久，民族迁徒频繁，不同民族杂居状态在这数千年来早已成为城市和村落得以形成的天然属性。不同的民族内在延续着各自古老的生活状态，而外在却各自适应着其所处的多元种族社会。通常所说的‘尼泊尔’，就是这样一个由多元种族、文化及社会并存的地理区域，且是以纽瓦尔人的文明形态作为贯彻始终的核心文明带。
除了特指尼泊尔联邦民主共和国时之外，‘尼泊尔’在历史上的大多数时期，从未是单一民族或以单一民族为主导，也从未是一个主权国家概念，仅仅指一个在喜马拉雅山环抱之中，有相对统一且连贯的独立文化及语言的的狭长的地理区域，以加德满都河谷地区为中心，逐渐形成了主要的城市聚落包括加德满都、帕坦和巴德冈。在这一整个区域里，自古以来，就有数十个民族杂居此地，最多时有过百种语言。本地最古老的原住民——‘纽瓦尔人’，也并非指一个单一种族的集体，而是泛指世代居住于此的各个种族的居民，他们大多靠经商、营建及手工业为生，共同延续了从史前就居住于此地的原住民的文化、宗教及生活习俗，因此成为尼泊尔地区文化得以保持连贯的真正血脉。
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01为什么很多人喜欢从拍卖会买东西，而不喜欢买价格便宜的私下藏品呢？
市场价值没有固定，谁都清楚元青花鬼谷子拍出了3个多亿，鸡缸杯拍出来2个多亿，都离不开拍卖公司的炒作。一个很简单老生常谈的道理：一根稻草捆绑在白菜上面那是白菜价，捆绑在螃蟹上面那就是海鲜价了，同样的都是一根稻草，却差距了倍的价值。不一样的渠道和买家群体永远都是古玩圈子中最关键所在。
02为什么买家会选择在拍卖公司购买藏品，现实的买家分几种。
在回答这个问题时，应该先了解下，有能力或是有需求购买古玩古董艺术品的群体有哪几种。一类是古玩商人，一类是资产配置的企业老总，还有一类就是有私人博物馆的馆主之类的！还有专业玩收藏的大佬，他们都是这行业的精英，自己不仅是专家，而且还有企业以及收藏圈。细分有购买需求古玩古董艺术品的群体无非这三种：一，真正的收藏爱好者或是致力于保护和传承中华文化的有志人士。二，行业内的投资客户，倒卖倒买，赚取差价。（占比最大）三，现在的成功企业家。03
原因有以下几点：
1）大家众所周知的，古玩古玩，玩的就是圈子，然而全球大的知名拍卖行，都会有自己的资深大收藏家，能在拍卖行里结交这些朋友。那样玩才是上档次的水平。而且在这些圈子里，知识的增长，藏品的交易，人脉的积累等等，都是轻而易举的事情。2）在拍卖行拍回来的藏品，都会有合法的来源证明，有上拍交易的记录和凭证，方便以后的出手交易。3）现在国家提倡文化兴国的政策，那古玩古董艺术品市场必定会规范化，如果在拍卖公司成交的藏品，发生了纠纷问题，问题容易处理解决。4）在全球有实力的拍卖行中成交的藏品，都可以做银行抵压贷款，得到藏品的同时，又可具自己不时之需。5）做为古玩古董，在来源合法的情况下，不仅可以升值保值，还可以不扣遗产税。6）古玩古董的交易，涉及的金额巨大，由拍卖行中间规范的操作，资金的划拔交易风险可控性会好很多。7）在拍卖行，藏品可以不断的运作，自己若能准确判断，自己的藏品就能运作个好的价格。所以现在主要的收藏群体，都喜欢在拍卖公司购买藏品的原因。战略合作伙伴——北京保利国际拍卖有限公司
是中国最大的国有控股拍卖公司，中国艺术品全球成交额最高的拍卖企业。截止至年秋拍，保利已连续11次在国内大型艺术品拍卖会中列成交额榜首。藉此佳绩，保利拍卖年度成交额78.8亿元，成功实现全球年度中国艺术品拍卖成交额四连冠。北京保利不仅在中国古代书画、中国近现代书画、古董珍玩、中国当代艺术、当代水墨、古籍文献、当代工艺品等艺术品拍卖领域拥有全球领先的雄厚实力，在珠宝钟表、天珠及藏传佛教艺术、红酒白酒、科技古董等拍卖领域也完成了全面布局。
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玉器：和田玉翡翠田黄石鸡血石黄龙玉高古玉貔貅古玉蓝田玉
钱币：银元纪念币现代金银币
石类：陨石玉原石石砚印章石雕石刻
杂项：紫砂壶阴沉木酸枝木紫檀沉香木各类家具竹雕黄花梨
玉玺：毛泽东玉玺奥运玉玺航天徽宝玉玺等
保利拍卖征集明清瓷器唐卡字画当代艺术品?
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