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孙绰像

唐朝张彦远在《历代名画记》中纪录，戴逵画过一副《孙绰高士图》。戴逵(-)和孙绰(-)都是东晋时代的名人，并且都与晒台山相关。

晒台山广为人知，最先是由于孙绰的《游晒台山赋》。孙绰曾任临海章安令，这篇出名的《游晒台山赋》即是在职时写的，他是最先宣传晒台山隽誉的墨客。孙绰缮写的《游晒台山赋》原迹早已不知所踪，这篇文章后来被昭明太子搜集《昭明文选》中，古时念书人都要浏览《昭明文选》，就像如今的高足读物，历代墨客广为传抄流布，留住了很多卓越的书法做品，晒台山名誉的宣传随之加倍宽泛。

东晋的名人风行清谈之风，喜于名山庙宇、别墅湖畔优谈玄理。当时，会稽(今浙江绍兴)一带名人雅士云集，如王羲之父子、谢安、谢玄、王徽、高僧支遁等，都是孙绰的朋侪，这批名人个个才气横溢，并有各类挺直独行的据说逸闻。王羲之结构过兰亭修禊，一帮人召集一同，饮酒、玄谈、赋诗、做画，王羲之在酒饮半醉时，写下天下第一行书《兰亭集序》，此次团圆就成为汗青上出名的兰亭雅集，介入兰亭雅集的名人中就有孙绰。孙绰最驰名的逸闻是对于《游晒台山赋》，他对自身写的这篇赋稀奇自尊，对人说，你试试把这篇文章掷地上，有金石之声。南朝宋刘义庆的《世说新语》中纪录：“孙兴公（孙绰字兴公）做《晒台赋》成，以树模荣期，云：‘卿试掷地，要做金石声。’范曰：‘恐子之金石，非宫商中声！’然每至佳句，辄云：‘应是我辈语。’”这是“掷地金声”成语的出处，用于比方文章的词采出色。

东晋名人是华夏文明史上一个奇幻的景观，也成为艺术展现的一个素材。戴逵画的《孙绰高士图》是不是展现了孙绰《游晒台山赋》的“掷地金声”，张彦远未做描画，咱们也不得而知，这日咱们已无奈见到一千六百多年前的画的真貌了。

纪录中，戴逵的画不少，成效也很高，得到大画家顾恺之的盛赞，将他的《七贤图》《临深履薄图》等五幅画收录在《魏晋胜流画赞》中，觉得戴逵的艺术高度众人“莫能及之”。怅然戴逵和他同时间画家的做品均已烟灭在漫漫的汗青长河中。现藏南京博物院的砖画《竹林七贤与荣启期》，是方今存世的最先砖画，与纪录中的戴逵《七贤图》是同时间、同素材做品，或者能够做为戴逵绘画品格的参照。

砖画《竹林七贤与荣启期》拓片

南京博物院藏

戴逵与孙绰的往来，史乘上未见纪录，但戴逵画《孙绰高士图》，解释两人有着不个别的关连，两人都是名人，年纪出入十几岁，孙绰是中都(今山西平遥)人，戴逵是谯郡铚县(今安徽濉溪）人，后都搬迁会稽，必定有相会相易的机遇。

戴逵像

戴逵的艺术才气和成效展如今很多方面，《晋书·戴逵传》纪录：“少博识，好议论，善属文，能鼓琴，工字画，另外巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑做《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不齰舌。”说他从小就聪慧过人，博识多才，喜欢六艺之术，不光为戴逵往后成名奠基了稳固的根本，也极地面变更了他的创建密切，使他多方面的艺术才略得以表现和升华。

《晋书·戴逵传》以他制做《郑玄碑》的故事为例，来解释他小时分的聪慧。戴逵《郑玄碑》的制做办法是将瓦爿研磨成灰粉，兑入蛋清，揉搓成碑形，而后将自身撰写的碑文刻到碑上。这类制做办法和工艺，已有了干漆夹纻的雏形。

干漆夹纻是在晒台山传布了上千年的一项特另外佛像雕刻工艺，如今曾经成为首批国度级非物资文明遗产，它的形成年月已没有切当的史料能够考订，但方今尚有唐朝的什物存世。这是一种将漆工武艺与雕刻相联结的工艺，瓦爿灰是首要材料，即是制做《郑玄碑》的材料，不过粘合剂将蛋清换做了大漆。追随干漆夹纻工艺的泉源，彷佛能在戴逵的《郑玄碑》中得到某些讯息，更首要的是，戴逵毕生中最高的艺术成效是佛像雕刻，他介入了很多出名的佛像雕刻的打算、制做，尽管没有戴逵在晒台山行动确实谨纪录，但会稽是他的寓居地，他生计的年月恰是晒台山释教的第一个繁盛时代，公道的推测，戴逵该当介入过晒台山的佛像雕刻。

如今人们将干漆夹纻工艺归为戴逵的创建，大概是据此做出的推广。

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