?▲现存世最早的干漆夹苎像

隋代河北隆兴寺阿弥陀佛像

沃尔特斯美术馆藏

相传印度有“行像”的传统。

“行像”就是于宗教庆典时

迎请佛像，

必须把佛像请出寺院以外，

类似现在的绕境，

我们现在依然可见“行像”

仪式在印度、斯里兰卡等国

出现。

夹纻作像其质轻便，

利于携运，

若行像为石刻则其重量可知。

佛教传入中国以后，

行像传统也流行于中国，

另一方面中土寺院规模

愈来愈大，

佛像制作也变得愈高大，

石材或木材取得不易。

因此，

夹纻造像之法被广泛应用，

夹纻漆像盛极一时。

佛教夹纻造像，

是用漆涂裹纻麻布而制成的

佛菩萨像，

又称干漆像、脱空像、

搏换像、脱沙像等。

造像时，

先搏制泥模，

再在泥模上裹缝纻布，

再用漆加以涂凝光饰，

然后将泥除去，脱空而成像。

关于夹纻的语义，

如《慧琳一切经音义》卷

七十七引《释迦方志》卷上

说：

“夹纻者，脱空象，

漆布为之。”

《大唐西域记》卷十二的

小注中也说：

“夹纻今称脱沙”。

《资治通鉴》卷二〇五

胡三省注释夹纻像也说：

“夹纻者，

以纻布夹缝为大像，

后所谓麻主（用麻布缝漆

而成的神主）是也”。

夹纻造像，

原为古代中国创制发明。

在汉朝，

已有用漆布制成冠、莒的

事例。

这种漆纻制品，

汉朝的人写作侠纻

（汉王盱墓侠纻杯铭）或作

綊纻（同墓綊纻盘铭）。

是在纻布上敷漆，制成器物，

其中多有脱空的构造。

嗣后佛教传入，

即将这一项技艺应用于造像，

成为中国特创的夹纻像。

这是印度古来所未有的，

因而各经论中均未有这一项

造像记载。

中国历史上有名的夹纻造像，

最早见于文献的是四世纪末，

东晋戴逵（字安道）所造的

夹纻像。

如《出三藏记集》卷十二

法苑杂缘原始集目录中，

有“谯国（今安徽亳县）二

戴（戴逵和他的次子戴颗）

造夹纻像记。”

《辩正论》卷三也说：

“晋常侍戴安道，

学艺优达，造招隐寺，

手自制五夹纻像；

并相好无比，恒放神光。”

《法苑珠林》卷十六说：

“逵又造行像五躯，

积虑十年。像旧在瓦官寺。”

用夹纻制造佛像，躯体很轻，

便于行像之用。

戴氏在当时所造夹纻像也许

不是少数。

在这以后的夹纻造像，

如《广弘明集》卷十六载有

梁简文帝为人造丈八夹纻

金薄像疏文，

《辩正论》卷三也载有

陈尚书袁宪在上定林寺造

夹纻像十躯。

在北方则有北魏孟仲晖，

于六世纪初在洛阳永明寺

造中人夹纻像，

《洛阳伽蓝记》卷四称其

相好端严，世所希有，

还记载其灵异事迹。

这都证明南北朝时代夹纻像

颇为流行。

隋代（-）

关于夹纻像的记录也不少。

如《续高僧传》卷二十五

感通篇说：

“京师西北有废凝观寺，

有夹纻立释迦，举高丈六，

仪相超异，屡放光明，

隋开皇三年寺僧法庆所造。

捻塑才了，未加漆布，

而庆忽终。”

既而法庆又复活，

于是“周流远近，率诸士女，

以成其像”。

又开皇十六年，

润州仁孝寺释智琳也

“前后造中人像五躯，

夹纻像一躯，

神仪显曜，相好严挺”

（见《续高僧传》卷十）。

《辩正论》卷四载，

尚书右仆射鲁国公虞庆则，

“大起法堂，广罗佛殿，

于襄州造卢舍那夹纻像，

高一百二十尺，

相好奇异，灵应殊常。

其所建寺，即冲觉寺也”。

现留世最早的干漆夹苎造像

是隋唐的，

距今已有多年历史，

但都流浪海外。

如下，

著名的“唐干漆夹苎佛头像”，

此佛头高49.5厘米，

是存世的中国早期干漆夹苎

佛像之最大者（单计头像），

被日本人收藏。

▲唐代干漆夹苎菩萨头像日本收藏

纽约大都会艺术馆收藏的

唐代干漆夹苎坐像高96.5

厘米，宽68.6厘米，

出自河北正定隆兴寺，

为日本商人收购后转卖美国。

▲唐代干漆夹苎佛像大都会博物馆藏

出自河北正定隆兴寺

为日本商人收购后转卖美国

唐代（-）夹纻造像

的有名记载，

如《续高僧传》卷十九说，

唐初，

南武州沙门智周造弥勒丈六

夹纻并诸侍卫。

又《慈恩法师传》卷七说，

贞观二十三年以来，

玄奘在大慈恩寺造夹纻宝装

像二百余躯。

在武则天时，

洛阳更造有极大的夹纻巨像。

如《旧唐书》卷二十二载，

垂拱三年春到四年正月，

毁东都之乾元殿，

就其地创明堂凡高二百九十

四尺，

东西南北各三百尺，有三层，

刻木为瓦，夹纻漆之；

又在其地建造一千尺高的

功德堂并造大夹纻像。

《朝野佥》卷五说这夹纻像

“高九百尺，鼻如十斛船，”

小指“中容数十人并坐，

夹纻以漆之”。

这可称为空前绝后的夹纻

大像，

其构造方法和技巧，

我们现今也难以想像而为之

惊异。

▲唐代干漆夹苎菩萨头像

西域于阗、龟兹

（今新疆境内），

也有夹纻佛像。

如《大唐西域记》卷十二记

玄奘法师在瞿萨旦那

（于阗）国，

也见到“王城西南十余里，

有地迦婆缚那伽蓝，

中有夹纻立佛像，

本从屈支（龟兹）国而来

至止”。

当时西域地区用夹纻造像，

其制造技术也许是在这以前

由中国本部传去的。

以后宋赞宁《僧史略》卷上

还说：

“今夏台、灵武每年二月八日

僧戴夹纻佛像，

侍从围绕，幡盖歌舞引导，

谓之巡城。”

可见古新疆甘肃地区，

以夹纻像用于行像，

到十世纪间还很流行。

▲鉴真大师干漆夹苎像日本唐招提寺藏

由于唐代夹纻造像技术的

发展，

八世纪间扬州大云寺鉴真

律师和他的弟子如宝、思托

等去日本弘化时，

这项造像技术师同去，

在日本奈良唐招提寺制造了

丈六本尊卢舍那佛、

丈六药师、

千手观音等夹纻像，

其构造的技艺极为精妙，

至今日本奉为国宝。

日本奈良东大寺东侧的

法华堂，

因本尊是“不空羂索观音”

而又称羂索堂。

堂内有同时塑造的本尊不空

羂索观音立像等9体干漆像，

还有执金刚神像在内的5尊

塑像，

都是奈良时代的作品。

法华堂本尊不空羂索观音像，

是用两年时间于天平十九年

（）完成的脱胎干漆像。

三目（额上有第三只眼）

八臂，

象征观音菩萨普渡众生的

能力。

中间两只手合十，

另六只手的肘部都靠近躯体，

设计得天衣无缝；

表情端庄，富有感染力。

羂索本为狩猎工具，

观音手持此物，

象征在六道之中

接应沉沦众生。

主尊高厘米，夹纻造，

三目八臂，主臂合掌持水晶

宝珠。

头戴银制卷草透雕宝冠，

镶嵌余颗珠宝。

▲日本招提寺木心乾漆千手观音立像

▲脱胎夹纻造像——不空羂索观音像

▲奈良东大寺法华堂

目前，

国内保留最早的干漆夹苎

造像是元代的干漆夹苎

十八尊者像，

原藏北京故宫慈宁宫大佛堂。

年转藏洛阳白马寺。

白马寺大雄殿里的说明，

除了认为此尊者像是元代

作品之外，

还有一条补注：

“传为刘元塑。”

对于这样一批国宝级宫廷

文物的断代，

理论依据主要是：

夹纻干漆十八尊罗汉像来源

于，

始建于元代大都的“能仁寺”。

▲洛阳白马寺藏元干漆夹苎十八尊者像（部分）

▲元代三世佛夹纻像洛阳博物馆藏

十三世纪间汴梁光教寺

有宋制五百罗汉夹纻像，

据周密《癸辛杂识别集》

卷上说：

“像皆是漆胎，

妆严金碧，穷极精好。”

这种夹纻造像技术到了元初

（即十三世纪末）宝坻刘元

（字正奉）更为精擅特出，

当时又称为搏换像。

《道园学古录》卷七刘正奉

塑记说：

“搏换者，

漫帛土偶上而髹之，

已而去其土，髹帛俨然其象。

昔人尝为之，

至正奉尤极好。”

同书又说：

“凡两都名刹有塑土范金搏

换为佛者，

一出正奉之手，

天下无与比者。”

又元代《画塑记》关于刘元

的造像记载很多，

其中如“至治元年十二月

十八日，

敕诸色府朵儿只等大殿后

御塔殿内……

其西安置文殊菩萨像，

其东弥勒像，

咸以布裹漆为之”。

这就是所谓搏换的夹纻像，

从此以后，各地造像中，

颇多用夹纻制造。

关于夹纻像的制造法，

古来未有详细的记载。

但据《慧琳音义》说，

夹纻像系脱空像，漆布为之。

元代《道园学古录》说

搏换像为漫帛土偶上而髹之，

已而去其土，髹帛俨然成象。

制法大致相似。

今据近人陆树勋氏所藏

《圆明园内工佛作现行则例》

钞本，

记载清宫庭制夹纻像的方法

和物料如下：

“佛像不拘文武，油灰股沙，

使布十五遍，压布灰十五遍，

长面像衣纹熟漆灰一遍，

垫光漆二遍，水磨三遍，

漆灰粘做一遍，

脏膛朱红漆二遍。

所用材料有：

夏布、桐油、严生漆、

茏罩漆、退光漆、漆朱、

砖灰、鱼子砖灰、土子等

（砖灰、土子是用以和漆的）。”

这种制造夹纻像技术，

至今在南北造佛艺匠中尚

相传未绝。

▲宋代干漆夹苎观音像沃尔特斯美术馆藏

▲南宋干漆夹苎罗汉像首

▲震旦博物馆藏明代干漆夹苎韦驮尊者像

《旃檀精舍·禅林网》

-07-:00发表于湖北