唐代最知名的两个头陀，一个是玄奘，一个是鉴真。一个生死都要去西天取经，一个生死都要去东边传戒。玄奘去西天取经阅历了九九八十一难，总算善事美满，鉴真去日本传戒，更是多难多难，六次出海，末了双明失明才抵达日本。他们的竭力足以感天动地，正应了那句话“专心向着方向行进的人，周全寰宇城市给你妥协”。这日咱们就来聊聊鉴真。

鉴真原姓淳于，14岁时在扬州出家。由于他努力勤学，中年往后便成为有知识的头陀。公元年（唐天宝元年），他应日本和尚聘请，前后6次东渡，历尽历尽艰辛，总算在年抵达日本。

唐帝国事那时亚洲的政事、经济和文明重心。位于长江和大运河之交的扬州，不只是华夏南北交通的冲要，也是中外经济文明相易的枢纽。鉴真所处的时间和处境，使他具备充实的国际知识和弘大的目力。在他眼里，向外宏布佛法，是一个释教虔真诚徒应尽的责任。而囊括日本在内的东亚各地的释教僧侣，也晓得鉴真头陀是“郁为一方宗首”的知名高僧。

公元年鉴真第一次打算东渡，但在造船期间，没料到有人上告，说鉴真造船与海盗勾通，受到了逮捕。两年后鉴真打算第二次东渡，终归刚出港就碰到了风波致使沉船，交好船往后，终归再次蒙受风波，船漂到一个无人岛，尽管往后获得拯救，但第二次东渡照样无可防止的失利了。未几往后第三次东渡也起头打算，终归有人告发说有日本的和尚是为了骗鉴真留在日本，大唐不愿放人，因而此次设计也颁发失利了。看到从海上东渡的窘迫，鉴真决意从宁波徒步走到日本，然则被官府阻挡，第四次的东渡也失利了。第五次东渡终归此次一样屡次受到风波的攻击，尽管船没事，但在海上停息了许久，吃喝都快没了，末了飘到了海南，鉴真也在此次东渡中染上重疾，致使双目失明。

鉴真在日本初住东大寺，五年后，在鉴真及其门生掌管下，新建唐招提寺。由鉴真门生如宝、思托、法进、昙静等亲身役计的唐招提寺。其规制取法那时华夏释教寺。它严肃慷慨，宏伟绚丽，在日本修筑史上别开新貌，对日本释教修筑艺术形成远大影响。唐招提寺内的金堂和那时塑造的很多佛像，迄今尚存，这些佛像状态上。伪雄厚、稳、重、严肃、饱满。制做办法上的干漆法，成为日本一代雕刻艺术的庞大造诣。寺内的鉴真头陀座像，是思托制做的。从座像魁伟的身段。，正直慷慨的仪表，辽阔的额门，秀气的五官，看来鉴真顽强刚劲的意志，沉重雄厚的天性。长远以来，日自己民以唐招提寺的修筑和佛像做为他们珍重的国宝。

鉴真大和上坐像，此日本国宝，也是中日两国文明相易的物证。鉴真和尙的门生，台州开元寺僧思托法师，曾数次随鉴真头陀东渡日本，不只教学佛法经籍，同时还将干漆夹纻造佛工艺传至日本，而这座后来名世的鉴真头陀坐像，即是他运用干漆夹纻工艺和日本同志协做所制。