提到奈良（Nara），首先想到的是奈良公园中饲养着的小鹿（它们可是被认作是神的使者！），和众多被评为世界遗产的寺庙。
自奈良城中坐电车西行，过法华寺、平城宫遗址，霭霭烟岚中远望见南面三轮山、多武峰、吉野山、香久山与金刚山，都是和歌中时常歌咏的山名。将近五条的地方叫做西之京，人烟荒疏，能看见白云苍梧间的寺塔。自药师寺外墙步行而过，迈过清浅的秋篠川，唐招提寺的正南门就在眼前。
公元年，作为遣唐使入唐的留学僧荣睿和普照，访求多年，邀请鉴真渡日传授戒律。
鉴真欣然应请，决意东渡。虽遭遇多方阻扰及海上恶浪，10多年间，鉴真历尽艰辛，经历5次失败，双目失明，最终于年成功抵达日本。
公元年，唐天宝十三年，日本天平胜宝六年，鉴真终于抵达日本当时的首都奈良。就在这一年，他在东大寺大佛殿前庭特设戒坛，召开日本首度正式授戒会。鉴真于东大寺大佛殿前设戒坛，包括圣武太上天皇、光明皇太后、孝谦天皇在内的人均受菩萨戒。他带去的佛经、药材，乃至唐土的花种，皆对日本后世产生深远影响。
据《续日本纪》载，公元年（天平宝字三年），鉴真接受朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸，在此造立伽蓝，寺名“招提”，即私造寺院之意。也就是后来的日本律宗总本山唐招提寺。鉴真去世后，弟子继承其遗志，继续构筑。弘仁元年（）方始完成。
唐招提寺金堂是现存唯一一座奈良时代建立的寺院金堂，广七间，深四间，廊下环绕金柱一周。内部须弥坛中央是干漆卢舍那佛坐像。其东侧为木心干漆药师如来立像，西侧为木心干漆千手观音菩萨立像，均为国宝。其余有六尊天部像。天井与正面板扉绘以华彩绚烂的纹样与佛像，美得令人屏息。
5年后，鉴真受赐新田部亲王的旧地作为戒律讲学之所，年开设唐招提寺。唐招提寺的讲堂是由朝廷赐予的平城宫东朝集殿移建改造而成，是现存唯一的奈良时代的宫殿建筑。
被众多文人墨客盛赞的金堂，建于鉴真圆寂之后的年。据清泉女子大学的教授介绍说金堂的建造计划大部分是由鉴真完成。
金堂的建造由鉴真的弟子安如宝操刀，处处体现了鉴真的思想。开放式的金堂内安放着卢舍那佛坐像、千手观音菩萨立像药师如来立像，东大寺法华堂相对封闭，内部密集着多座佛像，各具特色。
雄大的金堂内，悠然安坐的卢舍那佛。两侧分别为药师如来像与高达5m的千手观音像，氛围庄重而肃穆。
一座寺院有时候就是一座墓碑，主人不在了，但它还要继续肩负着岁月的使命，去试图见证永恒。
奈良不是一座大城市，在这里有辆自行车就够用了，唐招提寺正门外的食堂散发着一种油豆腐甜腐的气味，让人很容易在中午困倦。院墙外巨大的古松都是用稻草编织的裙子精致保护的。南大门后，白沙参道的尽头就是唐招提寺的金堂。金堂前八根巨大的廊柱隔出七个空间，“七”是个吉利数字。
御影堂的光线在历史长河中已经流淌多年
全部斗拱木结构的建筑外表气势宏大，简洁有力，屋檐凝重而修长，末端高挑有度，在视线上平衡安稳而又不失灵动，仿佛象征着一个王朝的自信内敛。古老的木门木柱都没有雕饰和油漆，纯木的表面洁净无光。
堂内昏暗的进深处，须弥上分别供着日本的国宝干漆卢舍那、药师琉璃王如来和千手观音。公元-年，奈良是日本的首都，名为“平成京”。那时正是佛教进入日本的时代，奈良作为政治文化首都和日本人的精神故乡，对后来的日本影响至深。
更重要的是，奈良以中国长安为范本，作为丝绸之路的东端，保存了中国的文化精髓。有人说，今天要是你想看到大唐长安，就去日本的奈良。唐代木构殿堂在中国也仅余两处——西五台山南禅寺正殿和佛光寺正殿，反观奈良的唐招提寺的金堂，它们形如手足。
鉴真干漆像
日本现存最古老的肖像雕刻。细致到连睫毛均一根根刻画，写实地表现出名僧坚韧与高尚的精神。
梁思成先生曾道：“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”
始终没人能明白鉴真为什么会将自己的生命留在了异乡。日本的长屋王敬仰佛法，在送给这位中国僧人的袈裟上绣了四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”为了这个缘，鉴真和尚发过誓，这是一个受戒僧人的承诺，他必须做到，这个承诺让他付出了一生的代价。
有没有一种花可以追忆大师的年华
这里逐渐成为日本的最高佛学院。鉴真年迈，回国无望，自此远离红尘，静心传道养花。年，鉴真面向故乡大唐和象征极乐世界的西方端坐圆寂。奈良的王宫平成宫经过千年的时间洪流已经不复存在，大唐长安的繁荣盛世也只在传说中，凝固在文字中，只供追忆，而唐招提寺的金堂保存到今天，却犹如时间的方舟。年，唐招提寺入选联合国世界文化遗产。
在寺院后面的庭院深处，来自鉴真故乡扬州的白色琼花与紫藤，在寂静一片的夕阳中开得正好。
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编辑整理：TERRY
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