在洛阳博物馆馆藏46万件文物中，实际在博物馆展出的是2万件左右，为了让大家看到最好的文物，博物馆又选择了20余件文物在2楼开设了一个珍宝馆，这个是洛阳博物馆文物中精华的精华，现在就让大家随着我的讲解开启这段珍宝之旅。
这是珍宝馆的入口处~
夏代乳钉纹铜爵
高22.5cm，年洛阳市偃师二里头遗址出土。一件盛酒器，前面有长长的流，后面有尖尖的尾，也有细细的腰，得名乳钉纹铜爵是因为腹部一侧有五枚横排乳钉。乳钉纹是青铜器上最简单的纹饰，也是青铜器上的最早纹饰。它是我国目前发现的年代最早的青铜酒器，在文物界享有“中国第一爵”的美誉。在这里做一个知识的扩展，文明成熟的标准是什么？第一：必须有文字。第二：必须有城市式的居住方式，城市可以小一点，但必须有居住的方式。第三：必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的熔点较低（青铜，是红铜加入锡或铅的合金，因颜色青灰，被称为青铜。与红铜相比，青铜强度高且熔点低，青铜熔点为℃。纯铜(红铜)的熔点为℃。青铜铸造性好，耐磨且化学性质稳定。）。所以说咱们祖先至少在夏代就开始有青铜器的冶炼，也是文明成熟的标志。
夏代镶嵌绿松石铜牌饰夏代二里头遗址出土近似盾牌形，两侧各有两个穿孔钮，用以固定在衣物上。凸面由许多不同形状的余片绿松石粘嵌在青铜器牌上，排列成饕餮纹，看，饕餮的眼睛是两颗大大的绿松石。这是已知用绿松石镶嵌成饕餮纹的最早青铜器。精心磨制的绿松石小片互相吻合，非常精巧，历经三千多年没有见到松动，更无散落，足见其镶嵌技术的高超。中国绿松石尤以湖北竹山出产的绿松石最为优质，由此可见，当时的二里头文化与湖北地区也有贸易交流和往来。
夏代七孔玉刀
想必很多朋友都在来洛阳博物馆之前百度过洛阳博物馆的镇馆之宝，可能有很多的版本，各不相同，不过要是让我只选择一个镇馆之宝的话，我推荐这个七孔玉刀，为什么呢？国家文物局在年规定64件，在年规定37件，年规定94件共件文物为中国禁止出国展览的文物，而这件文物文物中，洛阳博物馆馆藏的只有一件，就是这个七孔玉刀。夏代七孔玉刀长65厘米，二里头遗址出土，体型硕大玉色莹润。通体抛光。刀体上方靠近刀背的地方有7个等距离的圆孔，近两端有刻画的网状斜线装饰，两端有对称的锯齿，玉刀的刃部并不锋利，厚度仅1毫米。《左传》记载，国之大事在祀与戎。国家大事在祭祀和打仗，这件七孔玉刀就完美的把祭祀和打仗融为一体，七孔玉刀是二里头出土的玉器当中最为华丽和精美的一件。
商代母鼓铜方罍商代青铜器，通高50cm，肩宽33cm，年洛阳北窑出土。盖及颈内壁均铸有铭文“母鼓”。罍是用以盛酒的器物，这件方罍由盖、腹两部分构成，盖子成四面起坡的屋顶状，据考证是商代母氏族与鼓国通婚的物证。肩部两侧有附耳及环，纹饰分三层，衬底的是云雷文，云雷文上装饰有兽面纹、蕉叶文、夔（kuí）龙纹等，腹部前后还装饰有高浮雕的兽头。
这件方罍是商代晚期的器物但出土在洛阳东郊的西周贵族墓地，猜测有可能是西周贵族在参与灭商时的一件战利品。商代晚期青铜方罍目前发现的数量较为有限，尤其像这件母鼓方罍铸造精湛、纹饰复杂、器形硕大更是不可多得，这件方罍是一件商代晚期的青铜珍宝。
西周兽面纹铜方鼎在洛阳有个标志性的建筑就是老城西关的九龙鼎，这个建筑上面的鼎就是这个兽面纹铜方鼎作为原型塑造的。这个鼎还有个名字叫洛阳鼎。
兽面纹铜方鼎，高36cm，年洛阳北窑庞家沟西周墓出土。长方形，直腹、两边各有立耳、有四根柱状的足，四面及腿上部均饰有兽面纹，云雷纹为底。纹样精细流畅，可谓西周青铜器精品。这件方鼎腹部正中铸有粗眉大眼的饕餮纹，四角和每面正中都有突出的棱。在装饰技法上,它采用了浅浮雕和高浮雕的交相使用。特别是它腹部那醒目的浮雕饕餮，巨眼凝视，阔口怒张，仿佛一个勇猛的武士在守卫着这件传世珍宝。
西周叔牝铜方彝青铜器中有铭文和没有铭文那价值就差别很大了，下面咱们看到这个西周时期的青铜器就是有铭文的，叔牝方彝高32.6cm，年在洛阳郊区小李村出土。其盖子四面为屋顶状，脊有方形的钮。通体装饰有半浮雕兽面纹和凤鸟纹，有铭文3行12字：“叔牝赐贝于王姒，用作宝尊彝”。翻译成现代文就是“西周王室成员叔牝从母亲王姒那里得到了一些赏赐的钱，为了表示对母亲的感谢，所以用这笔钱铸造了这件青铜器以示纪念。
这种腹部带有弧度的方彝极为罕见，目前国内也仅存陕西出土的折方彝和洛阳出土的叔牝方彝这2件，极为珍贵。
东周王作铜鼎
年发现于洛阳市西工区第27中学院内，这件文物表面看其貌不扬，似乎没有刚才那几个青铜器纹饰复杂，造型精美，不过它也很重要，首先它出土于一个东周的亚字形墓葬里面，而亚字形墓葬是当时最高级别的墓葬，而且在这个铜鼎里面，有“王作宝尊彝”的铭文，王作就是周王自作器，这就更一步证明了这是铜鼎是周天子所用。但是这个墓葬经过盗墓贼的多次盗掘，现在出土的文物无法证明这个墓葬是哪位东周天子的，这点上是比较遗憾的。考古的原则就是这样，大胆的推测，小心的求证，没有确切的证据，不下确定的结论，这更体现了考古的严谨性。
战国错金银铜鼎
这件青铜鼎盖、身相扣，形成独特的扁圆球，有一个鼓鼓的腹部、有三蹄足；鼎口上方铸有两只方形附耳，两耳之间有少见的中空上翘的短管流嘴；根据这个推测，这个鼎比较小不适合放肉，应该是放肉汤的。在鼎盖上方，铸有一对栩栩如生的鎏金蟾蜍。
这件青铜鼎以使用错金银工艺来做的，错金银工艺是指，首先在铸造青铜器时，表面留下凹槽，然后在凹槽内嵌入金银丝片，捶打牢固；再用磨石打磨，使器物的表面光滑平整，达到严丝合缝的地步。这件错金银铜鼎以它独特小巧的造型，精美华丽的装饰手法，呈现出与前代青铜器全然不同的面貌，它的精巧，它的华丽带给我们清新活泼，生机勃勃的时代气息，那流动的云、那饱满的花，无不显得气韵生动、华美自然。用一句话概括，高端大气上档次，低调奢华有内涵。
东汉釉彩熏炉
看了好几个青铜器后，咱们来看这个具有生活气息的釉彩熏炉，人们偶尔发现一些木材点燃之后有香味出现，这种香味可以净化空气，也可以起到神清气爽的作用，所以呢用来盛放这种香料的熏炉也就出现了。这个釉彩熏炉分两部分，下面是一只老虎，长大嘴巴咬着这个熏炉的柄，它的尾巴从腿中间伸出来，显得气定神闲。上面是一个狩猎图，一个猎人拿着一个斧头在砍向一个豪猪，还有其他的猛兽老虎等在最上面，整个陶器显得生活气息很重，反应了当时东汉时期社会风气。
唐代褐釉白斑龙柄执壶
高27CM，年洛阳北窑出土。壶的肩部有一龙首短流嘴，对面有龙首形曲柄，龙口紧衔口沿。同时肩部附帖两个对称的小罐，并各饰有一力士形象。除壶的底部外，通体饰以褐釉，间饰不规则灰白色斑釉，壶造型独特，做工精细，是研究唐代花釉磁器不可多得的珍品。唐代是我国瓷器烧造的发展高峰，创新出许多釉色和制作工艺，为北宋时期各种釉色瓷器的烧造打下了坚实的基础。
曹魏白玉杯
终于到了我最喜欢的一件文物了，曹魏白玉杯，年我还是一个大学生的时候，就在五一的时候去洛阳博物馆做志愿者，看到了这个白玉杯，当时它静静的在玻璃柜中，通体散发着玉器独有的光泽，虽然我当时根本不了解这个白玉杯的来历，但是我还是被它深深的吸引了。当我知道了它的来历后，更加的喜欢它了。这件文物出土于曹魏正始八年墓中，还记得洛阳博物馆一楼的那些铁帷帐架么？他们是一个墓葬出土的，曹魏时期提倡简葬，所以在曹魏时期的墓葬中比较少见玉器和金器，尤其是这个墓葬还被盗墓贼多次盗过，留下的文物不多，不过专家在墓葬的门口淤泥中，发现了这个白玉杯，虽然在淤泥中，不过并没有被淤泥浸色，还保持着玉器特有的光泽，试想盗墓贼不会看不到这个白玉杯的价值，很有可能是在离开的时候不小心把这个白玉杯掉在了淤泥之内，这真是更显示出这个白玉杯的难得。在回到这个白玉杯的本身，这件文物一改之前对玉器复杂的雕刻，而是尽量的保持玉器的质朴之感，而它的材料还是新疆的和田玉，所以说这是我最喜欢的一件文物，没有之一。
唐代三彩骆驼
唐三彩指的是以黄、绿、白三色为主的唐代陶瓷作品，在中国陶瓷界享有盛誉。安菩，古代安国人，也就是今天的乌兹别克斯坦人，唐代五品定远将军，去世时候在西安，后来他的儿子安金藏将安菩的墓葬迁到洛阳和安菩的夫人合葬到一起，这件三彩骆驼出土于洛阳唐安菩夫妇墓，是一个在洛阳地区为数不多没有被盗扰的唐代墓葬，这个挺难得，出土了多件文物，其中出土的唐三彩是精品中的精品。
这件文物高81CM，器型规整，釉色鲜亮，尤其是为了用静止的雕塑表示骆驼仰头嘶鸣的动态，工匠师把两个驼峰塑造成左右摆动的样子，这绝对是对生活有深刻观察，才能有这样的塑造。骆驼背上有黄绿白三色花毯，双峰间搭着兽面驼囊和丝绢，尤其是兽面驼囊，怒目圆睁，凶神恶煞，在驼囊两侧还有水壶和酒袋，都很完整的表现出来了。这件三彩骆驼绝对是三彩中的精品。
唐代黑釉马
唐代，高73cm，这件文物也是洛阳安菩夫妇墓出土的。唐三彩中黑色本身就是特别少见的，当时出土为两件黑釉马，另外一件现存于国家博物馆，不过国家博物馆那个是纯黑色的。这件文物马面、鬃、背、尾、蹄为白色，马鞍为绿、黄、白三色相间，背垫褐色釉的革带为装饰，革带系绿色或棕色的圆形骑马浮雕垂饰15枚。马在中国古代人心目中具有很高的地位，很多成语都和马有关，老马识途，龙马精神，马到成功等等，而在古代冷兵器时代，骑兵几乎是不可战胜的存在，唐代主要和突厥作战，骑兵和马都起到很大的作用，所以三彩作品中，马的题材是最多的，这件黑釉马当为唐代三彩马中的精品。
唐代驯马俑
年洛阳老城出土。高40厘米长47厘米。一组2件。这匹马抬腿后蹬，侧头较劲，表现出一匹性格刚烈暴躁、桀骜不逊的马的状态。驯马者双臂平张，两腿跨立，作用力牵马状。人马对视，相互向后用力，较量被凝固在了瞬间。这套彩绘马和驯马俑，生动、形象、真实的把马和驯马人的状态凝固在这件文物中，是极为珍贵的陶塑艺术杰作。
曹魏正始石经
刻于公元年(三国魏齐王曹芳正始二年)，原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，所以也叫做三体石经。石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。（可以参考学时堂另外一篇文章，中国文字发展史河南导游版）
清代鎏金铜观音
白马寺大雄殿中有元代夹纻干漆佛像，这个想必去过白马寺的朋友都知道，其实当年故宫博物院一共移交给洛阳文物余件，这个鎏金铜观音也是其中一件。这件文物高90cm，观音面相方圆，神态慈祥，衣纹流畅，装饰自然。右手置右膝上，左手置于身旁，姿态优美，神态悠然。观世菩萨亦称观世音，在古代，它和地藏菩萨，普贤菩萨、文殊菩萨并成为中国古代四大大菩萨。
清代鎏金六世班禅像
这件也是故宫博物院移交。在这里介绍下鎏金这种工艺，鎏金是将金和水银合成金和水银汇合剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱落，作用就是可以使铜像华贵璀璨经久不褪色。鎏金技术在我国始于春秋战国时期，到了汉代就广泛运用起来了。
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在这里感谢闫育乐老师，这里的很多内容都是闫老师教给我的。
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